![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/wp.ufpel.edu.br\/tesouro-linguistico\/files\/2020\/12\/palavrasbrasil.jpg?resize=392%2C400&ssl=1\")
Considerando que na \u00e9poca do tr\u00e1fico negreiro a popula\u00e7\u00e3o escravizada era a maior na sociedade da \u00e9poca e, atualmente, a popula\u00e7\u00e3o afrodescendente no Brasil representa mais de 50%, segundo os \u00faltimos dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica), conv\u00e9m trazer para a nossa discuss\u00e3o a seguinte quest\u00e3o: Por que esse grande n\u00famero n\u00e3o foi suficiente, em termos quantitativos, para que tiv\u00e9ssemos maior conhecimento, presen\u00e7a e comunidades de fala com as l\u00ednguas de origem africana?<\/p>\n
\u00c9 necess\u00e1rio lembrar que os africanos, desde sua chegada ao Brasil, j\u00e1 vieram ocupando posi\u00e7\u00f5es sociais marginalizadas e subjugadas. Isso explica, em partes, porque o povo preto pouco conseguiu manter viva sua l\u00edngua materna, especialmente pelo fato de os colonizadores promoverem a mistura de diferentes etnias africanas em uma capitania a fim de evitar uma rebeli\u00e3o. Junto disso, sabe-se que o acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o para essas pessoas era totalmente negado pela sociedade da \u00e9poca.<\/p>\n
O caso das l\u00ednguas africanas revela que h\u00e1 rela\u00e7\u00f5es de poder nas pol\u00edticas lingu\u00edsticas. A popula\u00e7\u00e3o africana escravizada, em virtude da sua posi\u00e7\u00e3o social marginalizada, n\u00e3o tinha poder na sociedade da \u00e9poca para manter sua l\u00edngua de origem, mesmo que contabilizasse a maioria da popula\u00e7\u00e3o na \u00e9poca.<\/p>\n
Por fim, \u00e9 preciso levantar que o principal problema em torno das l\u00ednguas africanas e dos dialetos origin\u00e1rios dela \u00e9 a falta de visibilidade dessas l\u00ednguas, assim demonstrando certo apagamento de parte da cultura de um povo, o preto. Apesar disso, reconhecemos a sobreviv\u00eancia dessas l\u00ednguas em rituais religiosos e como demarca\u00e7\u00e3o social como um processo de resist\u00eancia da cultura afro-brasileira.<\/p>\n
Refer\u00eancias Autora: Nessana Pereira<\/strong> Na hist\u00f3ria do Brasil, sabe-se que o povo de origem africana chegou ao pa\u00eds na condi\u00e7\u00e3o de pessoas escravizadas. Assim, de acordo com a historiadora Sharyse Amaral (2011), estima-se que entre os s\u00e9culos XVI e XIX milhares de pessoas do continente africano foram trazidas de forma abrupta e violenta. Os africanos que conseguiram resistir \u00e0s … Continue lendo L\u00ednguas africanas no Brasil: voc\u00ea j\u00e1 pensou sobre essas l\u00ednguas?<\/span>
\n<\/strong>AMARAL, Sharyse Piroupo do. Hist\u00f3ria do negro no Brasil. <\/em>Bras\u00edlia: Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o. Salvador: Centro de Estudos Afro orientais, 2011.
\nMAHER, T. M. Ecos de resist\u00eancia: pol\u00edticas lingu\u00edsticas e l\u00ednguas minorit\u00e1rias no Brasil. In: NICOLAIDES, C.; SILVA, K. A.; T\u00cdLIO, R; ROCHA, C. H. (Org.) Pol\u00edtica e Pol\u00edticas Lingu\u00edsticas.<\/em> Campinas: Pontes, 2013. p. 117-134.
\nPETTER, Margarida. L\u00ednguas Africanas no Brasil. \u00c1frica<\/em>: Revista do Centro de Estudos Africanos. USP, S. Paulo, n. 27-27, p. 63-89, 2007.\u00a0
\n<\/strong><\/p>\n
\nGradua\u00e7\u00e3o em Letras – Portugu\u00eas pela Universidade Federal de Pelotas (2018). Atualmente, \u00e9 mestranda em Letras pela mesma institui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"