{"id":344,"date":"2019-10-06T19:12:22","date_gmt":"2019-10-06T22:12:22","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/?p=344"},"modified":"2024-07-05T17:30:02","modified_gmt":"2024-07-05T20:30:02","slug":"resumos-das-oficinas-datas-e-horarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/2019\/10\/06\/resumos-das-oficinas-datas-e-horarios\/","title":{"rendered":"[II SAIF] Resumos das Oficinas: datas e hor\u00e1rios"},"content":{"rendered":"

OFICINAS – II SAIF\/UFPEL<\/strong><\/span><\/h2>\n

07 DE NOVEMBRO (QUINTA) \u2013 MANH\u00c3 (9h \u00e0s 11h)<\/strong><\/span><\/h3>\n

1. Dramaturgia e Filosofia: possibilidades em sala de aula<\/span><\/strong>
\nJulio Cesar Larroyd de Barros<\/a> (Especialista em Ensino de Filosofia \u2013 UFPel)<\/span><\/strong><\/p>\n

A proposta da oficina \u00e9 apresentar possibilidades para trabalhar a filosofia a partir de textos dramat\u00fargicos. Realizando interc\u00e2mbio entre temas, personagens, conflitos e enredos de diversas obras dramat\u00fargicas e suas possibilidades de conex\u00e3o com conte\u00fados program\u00e1ticos de filosofia, pretende- se demonstrar como a dramaturgia pode ser potente recurso pedag\u00f3gico no processo de ensino-aprendizagem. A oficina seguir\u00e1 as seguintes etapas: 1) apresenta\u00e7\u00e3o de conceitos sobre especificidades do texto dramat\u00fargico e de sua estrutura; 2) exposi\u00e7\u00e3o das possibilidades de conex\u00e3o entre conte\u00fados da filosofia e dramaturgia; 3) apresenta\u00e7\u00e3o de breve escopo de obras dramat\u00fargicas que permitam o trabalho interdisciplinar com a filosofia.<\/span><\/p>\n

07 DE NOVEMBRO (QUINTA) \u2013 TARDE<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

14h \u00e0s 16h:<\/span><\/strong><\/h3>\n

2. A produ\u00e7\u00e3o de uma est\u00e9tica a partir das concep\u00e7\u00f5es de Hannah Arendt e Michel Foucault: Sobre as percep\u00e7\u00f5es sensoriais.<\/span><\/strong>
\nRossana Batista Padilha<\/a> (Doutoranda em Filosofia \u2013 UFPel)<\/span><\/strong>
\nDirceu Arno Kruger Junior (Doutorando em Filosofia \u2013 UFPel)<\/span><\/strong><\/p>\n

A narrativa, a palavra e a a\u00e7\u00e3o s\u00e3o elementos importantes no pensamento pol\u00edtico de Hannah Arendt (1906-1975). Segundo ela: \u201ctodas as dores podem ser suportadas quando expostas por meio de uma narrativa\u201d, pois \u201ca hist\u00f3ria [story] revela o sentido daquilo que, do contr\u00e1rio, permaneceria como uma sequ\u00eancia intoler\u00e1vel de puros acontecimentos\u201d. Posto isso, essa oficina pretende exercitar um dos principais objetivos do pensamento pol\u00edtico arendtiano: \u201cpensar o que estamos fazendo\u201d. Arendt observa que, na vida do ser humano, nada h\u00e1 que n\u00e3o possa ser conte\u00fado para o pensar. O pensar prepara os particulares fornecidos pelos sentidos, desensorializados, para que o sujeito possa se ocupar deles. A desensorializa\u00e7\u00e3o \u00e9 realizada por meio da imagina\u00e7\u00e3o e da mem\u00f3ria \u2013 ambas as faculdades s\u00e3o auxiliares do pensar. A imagina\u00e7\u00e3o permite a representa\u00e7\u00e3o do objeto: podendo fazer presente aquilo que est\u00e1 ausente. Por\u00e9m, a imagem somente passa a executar sua tarefa no momento em que o sujeito relembra, selecionando na mem\u00f3ria aquilo que lhe interessa. Dessa forma, a mem\u00f3ria permite aos seres humanos terem presente o passado, auxiliando a imagina\u00e7\u00e3o ao manter a lembran\u00e7a \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do pensar.<\/span>
\nNa proposta de uma intersec\u00e7\u00e3o de teorias, o conceito de \u201ccuidado de si\u201d erigido por Michel Foucault (1926-1984), Fil\u00f3sofo Franc\u00eas, permitir\u00e1 pensar como a problem\u00e1tica do sujeito pode ser tamb\u00e9m embasada na perspectiva do \u201cconstituir-se\u201d a si mesmo, cuidar de si para eventualmente cuidar tamb\u00e9m dos outros. A \u201cest\u00e9tica da exist\u00eancia\u201d, edificar a si pr\u00f3prio como uma aut\u00eantica obra de arte, oportunizaria ao indiv\u00edduo produzir sua subjetividade para al\u00e9m das amarras perpetradas pelos mecanismos de poder, assim como da guerra, na tentativa de compor um \u00e9thos e, ainda no mesmo contexto, possibilitar ao sujeito reconhecer-se como constituinte de uma \u00e9tica , de um corpo subjetivado (e concomitantemente objetivado), da mesma forma que tamb\u00e9m detentor de uma inteligibilidade, fundamentando, desse modo, poss\u00edveis epistemologias. Desta forma, pensa-se tamb\u00e9m na autoelabora\u00e7\u00e3o de si como uma proposta de reintegra\u00e7\u00e3o do sujeito a si mesmo, para al\u00e9m do poderio sobrepujante dos sistemas de poder (Igreja, Escola, Pol\u00edcia, F\u00e1brica, Ex\u00e9rcito , Hospital). Ou seja, esta reintegra\u00e7\u00e3o a si pr\u00f3prio poderia vir a ser viabilzada pelos pressupostos est\u00e9ticos contidos na concep\u00e7\u00e3o foucaultiana de um \u201ccuidado de si\u201d.<\/span><\/p>\n

16h30 \u00e0s 18h30:<\/span><\/strong><\/h3>\n

3. PIBID e outros m\u00e9todos para o ensino de Filosofia<\/span><\/strong>
\nMilena Cristal Moreira de Oliveira<\/a> (Graduanda em Filosofia \u2013 UFPel) <\/span><\/strong>
\nEric Botezini Queiroz (Graduando em Filosofia \u2013 UFPel)<\/span><\/strong>
\nStefanie Gruppelli Kurz (Graduanda em Filosofia \u2013 UFPel)<\/span><\/strong><\/p>\n

A oficina \u201cOutros m\u00e9todos para o ensino de Filosofia\u201d tem como objetivo possibilitar aos participantes a elabora\u00e7\u00e3o de novas maneiras de ensinar o conte\u00fado de filosofia para alunos do ensino m\u00e9dio. Atrav\u00e9s de atividades interativas podemos permitir que os alunos se sintam t\u00e3o participantes do processo de constru\u00e7\u00e3o do conhecimento quanto o professor.<\/span>
\nA oficina ser\u00e1 dividida em tr\u00eas momentos, sendo o primeiro, uma atividade para o ensino dos Tr\u00eas Poderes \u2013 executivo, legislativo e judici\u00e1rio. Em um segundo momento, explicitando sobre a constru\u00e7\u00e3o dessa e demais atividades elaboradas pelo N\u00facleo de Filosofia e Sociologia do Programa Institucional de Bolsas de Inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 Doc\u00eancia (PIBID), da UFPel, seguido de um debate e chuva de ideias para elabora\u00e7\u00e3o de uma situa\u00e7\u00e3o did\u00e1tica em grupo. <\/span>
\nA atividade \u201cOs tr\u00eas poderes\u201d consiste em entender de forma geral a teoria de Montesquieu sobre a triparti\u00e7\u00e3o do poder pol\u00edtico em sua obra \u201cO Esp\u00edrito das Leis\u201d e apresentar a composi\u00e7\u00e3o e o funcionamento do poder legislativo, executivo e judici\u00e1rio no Brasil atual. Para isso utilizamos o jogo: \u2018cabo de guerra\u2019, separamos os alunos em tr\u00eas grupos, variando a quantidade de alunos em tr\u00eas pontas de corda, pedimos que eles puxem seus respectivos lados. Ap\u00f3s algumas tentativas \u00e9 questionado aos alunos se o jogo est\u00e1 sendo justo, e se n\u00e3o estiver, de que forma podemos torn\u00e1-lo justo ou equilibrado, introduzindo assim o conte\u00fado.<\/span>
\nNo PIBID, entendemos que o professor de Filosofia tem o papel de instigar os alunos ao conhecimento, al\u00e9m de, atrav\u00e9s da transposi\u00e7\u00e3o did\u00e1tica, tornar poss\u00edvel o entendimento do conte\u00fado filos\u00f3fico que \u00e9 de grande import\u00e2ncia para o desenvolvimento do indiv\u00edduo. Por isso compartilharemos maneiras de como desenvolvemos nossos projetos que tentam fugir ao m\u00e9todo expositivo convencional de aula, o que dar\u00e1 in\u00edcio ao nosso terceiro momento. \u00c9 nesse momento que tentaremos construir conjuntamente uma nova did\u00e1tica aplic\u00e1vel para alunos do ensino m\u00e9dio, visando a fuga do convencional, sem esquecer do conte\u00fado.<\/span><\/p>\n

08 DE NOVEMBRO (SEXTA) \u2013 MANH\u00c3 (9h \u00e0s 11h)<\/span><\/strong><\/h3>\n

4. A escolinha do Professor Girafales e os desafios da pr\u00e1tica docente<\/span><\/strong>
\nBruna Leite<\/a> (Mestranda em Filosofia \u2013 UFPel)<\/span><\/strong><\/p>\n

A sala de aula \u00e9 um espa\u00e7o para a aprendizagem, o ensino e a troca de experi\u00eancias. Mas como realizar a pr\u00e1tica docente de modo satisfat\u00f3rio e proveitoso frente \u00e0s adversidades cotidianas? Os estudantes n\u00e3o deixam o seu mundo e suas experi\u00eancias ao lado de fora da sala de aula. Ao contr\u00e1rio, trazem-nas consigo, manifestando-as em seu comportamento. O Professor Girafales, da “S\u00e9rie Chaves” (1971-1980), lida com os infort\u00fanios de seus alunos diariamente: fome, pobreza, vulnerabilidade social, desemprego, falta de est\u00edmulos para o futuro, dentre outros problemas sociais. E estes adentram sua sala de aula, criando confus\u00e3o e caos. Assim, a aprendizagem dos alunos fica reduzida. Por vezes, ela \u00e9 anulada pelas mazelas que se imp\u00f5em no espa\u00e7o de aprendizagem. A partir da postura desse “divertido professor”, a oficina busca (1) questionar a atividade docente, buscando conjuntamente com os participantes (2) pensar meios alternativos para de transpor as adversidades que se apresentam no cotidiano escolar, para que seja poss\u00edvel, de fato, (3) realizar a atividade de ensino.<\/span><\/p>\n

08 DE NOVEMBRO (SEXTA) \u2013 TARDE<\/span><\/strong><\/h3>\n

14h \u00e0s 16h:<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

5. A Divis\u00e3o L\u00f3gica do Car\u00e1ter de Arist\u00f3teles e o Incomensur\u00e1vel Amor pela Vida de Homer Simpson<\/span><\/strong>
\nJa\u00edne Isabel Jorge da Rosa<\/a> (Mestranda em Filosofia \u2013 UFPel)<\/span><\/strong>
\nAna Paula de Souza<\/a> (Licenciada em Filosofia \u2013 UFPel)<\/span><\/strong><\/p>\n

Os homens, por mais que olhem, n\u00e3o veem o que \u00e9 o bem-estar, o que \u00e9 bom na vida\u201d, escreveu Arist\u00f3teles, na \u00c9tica a Eud\u00eamio (1216 a 10). No epis\u00f3dio \u201cLisa\u2019s Rival\u201d, Homer Simpson (1F17) disse: <\/span>
\nN\u00e3o sei viver uma vida simples como voc\u00ea. Eu quero tudo! Os aterradores baixos, os atordoantes altos, os insossos meios! Claro que eu posso ofender alguns narizes empinados com meu passo arrogante e meu cheiro almiscarado \u2013 Ah, eu nunca vou ser o queridinho dos tais \u201cPais da Cidade\u201d, que soltam a l\u00edngua, acariciam a barba e perguntam \u201cO que fazer com esse Homer Simpson.\u201d <\/span>
\nHomer, o personagem principal da s\u00e9rie americana The Simpsons, est\u00e1 longe de ser um exemplo de bom comportamento moral, e seu car\u00e1ter \u00e9 objeto de muitas cr\u00edticas. No entanto, \u00e9 admir\u00e1vel seu \u201camor\u201d pela vida e sua espontaneidade. A presente Oficina de Filosofia objetiva, por meio de uma situa\u00e7\u00e3o hipot\u00e9tica envolvendo um conflito moral, buscar as poss\u00edveis rela\u00e7\u00f5es entre os tipos de car\u00e1ter categorizados por Arist\u00f3teles, a saber: o virtuoso, o continente, o incontinente e o vicioso, com o perfil psicol\u00f3gico dos seguintes personagens da s\u00e9rie The Simpsons: Lisa Simpson; Lenny Leonard; Bart Simpson e Nelson Muntz.<\/span>
\nAp\u00f3s, realizar-se-\u00e1 uma an\u00e1lise esquadrinhada do car\u00e1ter do personagem Homer Simpson, que oscila com frequ\u00eancia entre os tipos de car\u00e1ter categorizados por Arist\u00f3teles, permitindo-nos um exame geral das principais caracter\u00edsticas de comportamento relativo a cada tipo de car\u00e1ter, bem como oportunizando uma reflex\u00e3o acerca do agente moral. Ao investigar a divis\u00e3o l\u00f3gica do car\u00e1ter, tamb\u00e9m ser\u00e3o observados os perfil psicol\u00f3gico dos j\u00e1 mencionados personagens da s\u00e9rie.<\/span>
\nDiscutir-se-\u00e1, em seguida, alguns conceitos que perpassam a Filosofia de Arist\u00f3teles, tais como: sabedoria pr\u00e1tica, fraqueza da vontade, felicidade, florescimento humano, intemperan\u00e7a e mediania.<\/span>
\nMais especificamente, a oficina desenvolver-se-\u00e1 desse modo: em um primeiro momento, far-se-\u00e1 a exposi\u00e7\u00e3o te\u00f3rica da rela\u00e7\u00e3o entre a divis\u00e3o l\u00f3gica do car\u00e1ter na concep\u00e7\u00e3o aristot\u00e9lica e o perfil psicol\u00f3gico dos personagens da s\u00e9rie The Simpsons, bem como a an\u00e1lise do car\u00e1ter do personagem Homer. Em um segundo momento, realizar-se-\u00e1 uma atividade na qual expor-se-\u00e3o diferentes situa\u00e7\u00f5es hipot\u00e9ticas perpassadas por conflitos morais. Mediante as situa\u00e7\u00f5es apresentadas, os participantes dever\u00e3o identificar qual \u00e9 o tipo de car\u00e1ter que corresponde a cada agente moral envolvido na situa\u00e7\u00e3o, atribuindo-lhes as caracter\u00edsticas que lhes s\u00e3o devidas. Em um terceiro momento, por meio de uma roda de conversa, ser\u00e3o debatidos: a import\u00e2ncia de metodologias direcionadas ao Ensino Fundamental e M\u00e9dio, que priorizem a sensibiliza\u00e7\u00e3o, na medida em que relacionam problemas genuinamente filos\u00f3ficos com a cultura POP. Al\u00e9m disso, os participantes dever\u00e3o expor, por meio da fala, as impress\u00f5es que tiveram acerca da Oficina e sobre uma poss\u00edvel aplica\u00e7\u00e3o da mesma na Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica.<\/span>
\nNesse contexto, a presente Oficina objetiva proporcionar, especialmente aos Licenciandos em Filosofia, \u201cferramentas intelectuais\u201d que lhes permitam refletir sobre as diferentes metodologias, nas quais os temas de Filosofia podem ser comparados com a cultura POP, e utilizados na elabora\u00e7\u00e3o de aulas e de oficinas destinadas \u00e0 Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica.<\/span><\/p>\n

16h30 \u00e0s 18h30:<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

6. Rousseau, Desigualdade e Escravid\u00e3o<\/span><\/strong>
\nRobenson Azor<\/a> (Mestrando em Educa\u00e7\u00e3o \u2013 UFPel)<\/span><\/strong><\/p>\n

Ao escrever este trabalho temos como foco trazer presente a discuss\u00e3o do problema da Desigualdade, segundo a perspectiva rousseauniana. Em um primeiro momento, se pretende fazer uma breve apresenta\u00e7\u00e3o da vida do fil\u00f3sofo, suas obras, os contextos hist\u00f3ricos e suas contribui\u00e7\u00f5es para a filosofia. Em outro momento, se pensa apresentar o Discurso sobre a Desigualdade, obra onde o autor trata o problema da Desigualdade. Rousseau dividiu essa obra em duas grandes fases: na primeira fase, ele mostra que a Desigualdade \u00e9 definida como algo natural, dada pela lei da natureza e, na outra fase, ele apresenta a Desigualdade como mal produzido pelos seres sociais ou civilizados. Em um \u00faltimo momento, se objetiva abordar as heran\u00e7as deixadas por Rousseau e a cr\u00edtica ao seu pensamento. J\u00e1 que Rousseau \u00e9 considerado como uns dos maiores de seu tempo. acreditando que a educa\u00e7\u00e3o era o \u00fanico rem\u00e9dio para combater os males da Desigualdade social. Por\u00e9m, esse per\u00edodo \u00e9 marcado por um elevado tr\u00e1fico de negros oriundos da \u00c1frica para trabalharem como escravos no novo mundo e na \u00cdndia, fato este ignorado por Rousseau que n\u00e3o percebia que eles eram seres tamb\u00e9m.<\/span><\/p>\n

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OFICINAS – II SAIF\/UFPEL 07 DE NOVEMBRO (QUINTA) \u2013 MANH\u00c3 (9h \u00e0s 11h) 1. Dramaturgia e Filosofia: possibilidades em sala de aula Julio Cesar Larroyd de Barros (Especialista em Ensino de Filosofia \u2013 UFPel) A proposta da oficina \u00e9 apresentar possibilidades para trabalhar a filosofia a partir de textos dramat\u00fargicos. Realizando interc\u00e2mbio entre temas, personagens, … Continue lendo “[II SAIF] Resumos das Oficinas: datas e hor\u00e1rios”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":771,"featured_media":346,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4,1,5],"tags":[],"class_list":["post-344","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inscricoes","category-noticias","category-programacao"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/files\/2019\/10\/OFICINAS.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/344","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/users\/771"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=344"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/344\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":459,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/344\/revisions\/459"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/media\/346"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/saif\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}