{"id":6575,"date":"2025-05-01T12:00:56","date_gmt":"2025-05-01T15:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/poiema\/?page_id=6575"},"modified":"2025-05-02T11:31:36","modified_gmt":"2025-05-02T14:31:36","slug":"os-grandes-cumplices-medievalismo-e-nacionalismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/poiema\/os-grandes-cumplices-medievalismo-e-nacionalismo\/","title":{"rendered":"OS GRANDES C\u00daMPLICES: MEDIEVALISMO E NACIONALISMO"},"content":{"rendered":"

Escrito por Richard J. Utz[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Traduzido e adaptado por Luiz Guerra<\/p>\n

Em 1877, sete anos ap\u00f3s a anexa\u00e7\u00e3o da Als\u00e1cia-Lorena, Guilherme II, Imperador da Alemanha, visitou Metz. Os funcion\u00e1rios do gabinete do prefeito, todos alem\u00e3es, reuniram-se no telhado da Catedral de Santo Est\u00eav\u00e3o para celebrar a sua visita com uma queima de fogos de artif\u00edcio. No processo, todo o telhado da catedral pegou fogo e uma reforma plurianual do edif\u00edcio tornou-se necess\u00e1ria. Essa renova\u00e7\u00e3o incluiu n\u00e3o s\u00f3 a reconstru\u00e7\u00e3o da cobertura danificada, mas tamb\u00e9m uma grande redefini\u00e7\u00e3o do resto do edif\u00edcio. Nessa \u00e9poca, a arquitetura neog\u00f3tica havia se tornado o estilo preferido para constru\u00e7\u00e3o e reconstru\u00e7\u00e3o representacional em todo o mundo ocidental.<\/p>\n

Grupos nacionalistas alem\u00e3es chegaram at\u00e9 a decidir (erroneamente) que a arquitetura g\u00f3tica tinha sido inventada na Alemanha medieval, durante o dom\u00ednio da dinastia Hohenstaufen no Sacro Imp\u00e9rio Romano (c. 1138-1254), e era, portanto, ideal para regermanizar regi\u00f5es francesas recentemente anexadas. Consequentemente, a reforma da Catedral de Metz n\u00e3o s\u00f3 substituiu o telhado danificado, mas tamb\u00e9m trocou o portal ocidental neocl\u00e1ssico por um g\u00f3tico. Para a est\u00e1tua do profeta Daniel, o escultor usou como modelo o rosto do imperador Guilherme II. Pouco depois da Primeira Guerra Mundial, as m\u00e3os da est\u00e1tua foram algemadas e um pergaminho com o texto Sic transit gloria mundi<\/a> foi adicionado. V\u00e1rios cart\u00f5es postais foram criados desse momento, mas as algemas e a placa logo foram retiradas. Posteriormente, o bigode da escultura foi removido para minimizar a semelhan\u00e7a com o imperador.<\/p>\n

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Figura 1:\u00a0 Uma das fotografias de Guilherme II que pode ter servido de modelo ao escultor, que acrescentou o imperador \u00e0 fachada da Catedral de Metz.<\/span><\/p>\n

Esse epis\u00f3dio na hist\u00f3ria da Catedral de Metz revela que muito do que vemos e sabemos sobre a cultura medieval hoje n\u00e3o se baseia em artefatos e textos medievais originais, mas em reconstru\u00e7\u00f5es, reimagina\u00e7\u00f5es e interpreta\u00e7\u00f5es posteriores desses textos e artefatos. E a maioria destas acontece numa \u00e9poca em que as na\u00e7\u00f5es europeias entravam em uma corrida armamentista pela superioridade pol\u00edtica, militar, econ\u00f3mica e cultural que levaria a m\u00faltiplas alterca\u00e7\u00f5es regionais e a duas guerras mundiais. Certas ideias falsas sobre o passado medieval tornaram-se um ponto de refer\u00eancia central para essas na\u00e7\u00f5es, \u00e0 medida que se esfor\u00e7avam para criar identidades nacionais distintas em apoio aos seus v\u00e1rios objetivos. A cultura medieval \u00e9 cooptada como um \u201cpassado \u00fatil\u201d e posta a servir as ideologias nacionais.<\/p>\n

Castelos e catedrais, alguns dos vest\u00edgios mais vis\u00edveis da Idade M\u00e9dia, est\u00e3o entre os locais mais populares para a cria\u00e7\u00e3o e sustenta\u00e7\u00e3o do orgulho nacional. Tal qual a Catedral de Metz, Guilherme II mandou restaurar as ru\u00ednas do castelo de Hohk\u00f6nigsburg como uma lembran\u00e7a das origens da regi\u00e3o da Als\u00e1cia na hist\u00f3ria alem\u00e3, e ordenou uma restaura\u00e7\u00e3o semelhante para o Marienburg (Castelo de Malbork) na Pr\u00fassia Ocidental, para homenagear a mem\u00f3ria dos Cavaleiros Teut\u00f4nicos medievais, e proteger a reivindica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da Alemanha a uma regi\u00e3o tamb\u00e9m contestada pela Pol\u00f4nia.<\/p>\n

Se Guilherme II tentou construir o seu pr\u00f3prio imp\u00e9rio alem\u00e3o como um segundo Reich que reviveu o original, ou primeiro Reich, de Frederico Barbarossa, Adolf Hitler e os Nacional-Socialistas usaram das mesmas \u201cra\u00edzes medievais\u201d para as suas pr\u00f3prias reivindica\u00e7\u00f5es de poder no seu chamado Terceiro Reich. No in\u00edcio da d\u00e9cada de 1930, a restaurada Marienburg foi transformada em destino de peregrina\u00e7\u00e3o anual da Juventude Hitlerista e da Liga das Mo\u00e7as Alem\u00e3s. Al\u00e9m disso, Marienburg serviu de modelo para os Castelos da Ordem Nacional Socialista, escolas especiaisreservadas \u00e0 educa\u00e7\u00e3o do alto escal\u00e3o da elite nazista, erguidas em formato de castelos para sustentar a impress\u00e3o de uma liga\u00e7\u00e3o a um vago passado glorioso<\/p>\n

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Figura 2:\u00a0 A restaura\u00e7\u00e3o de Hohk\u00f6nigsburg entre 1901 e 1908 \u2013 Wikimedia Commons<\/span><\/p>\n

Em meados do s\u00e9culo XIX, a Catedral de Col\u00f4nia passou a representar as esperan\u00e7as e os sonhos da burguesia alem\u00e3, cujos membros viam no seu estado inacabado um s\u00edmbolo adequado da sempre inacabada na\u00e7\u00e3o alem\u00e3. A constru\u00e7\u00e3o estava paralisada desde meados de 1560, com uma grande grua de madeira deixada em p\u00e9 cerca de 56 metros acima do solo, no topo da torre sul. Ideias emergentes sobre a preserva\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, combinadas com um poderoso fervor nacional, levaram ao Festival de Constru\u00e7\u00e3o de Catedrais (Dombaufest) de 1842, um evento que tamb\u00e9m uniu o patriotismo regional, a religiosidade cat\u00f3lica, o desejo de reconcilia\u00e7\u00e3o pac\u00edfica entre a Igreja e o Estado, planos para integrar a Ren\u00e2nia na Pr\u00fassia, o entusiasmo burgu\u00eas pelas artes e o entusiasmo rom\u00e2ntico pela hist\u00f3ria.<\/p>\n

As ideias recorrentes de Deus, Cultura\/Arte e P\u00e1tria eram vistas como tendo a sua exemplifica\u00e7\u00e3o mais magistral na Catedral de Col\u00f4nia, porque ela ofereceria um testemunho not\u00e1vel da grandeza medieval alem\u00e3 e, portanto, do car\u00e1cter nacional alem\u00e3o. E, porque o esfor\u00e7o supra-regional para reparar e finalizar a sua constru\u00e7\u00e3o deveria igualar os enormes esfor\u00e7os pol\u00edticos supra-regionais necess\u00e1rios para forjar e aperfei\u00e7oar a nova na\u00e7\u00e3o alem\u00e3. A catedral medieval, conclu\u00edda nos tempos contempor\u00e2neos, tornou-se um monumento sonhado deliberadamente para o futuro e um importante e glorificante memorial secular de um passado imaginado.<\/p>\n

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Figura 3:\u00a0 Catedral de Col\u00f4nia em 4 de setembro de 1842, cerim\u00f4nia da pedra fundamental para o rein\u00edcio das obras \u2013 ilustra\u00e7\u00e3o de Georg Osterwald<\/span><\/p>\n

Na Fran\u00e7a, os arquitetos Ludovic Vitet (1802-1873) e Eugene Viollet-le-Duc (1814-1879) acrescentaram outras leituras nacionais politicamente aceit\u00e1veis das catedrais. Com a inten\u00e7\u00e3o de demonstrar sua relev\u00e2ncia e a necessidade da sua conclus\u00e3o e restaura\u00e7\u00e3o, alegaram que a constru\u00e7\u00e3o de catedrais tinha sido uma forma de protesto contra o sistema feudal medieval. Ademais, consciente dos sinais de seu tempo, Viollet-le-Duc, num influente artigo para o Dictionnaire raisonn\u00e9e de l\u2019architecture fran\u00e7aise (1866), ansiava por confirmar o enraizamento das catedrais francesas no percurso hist\u00f3rico da sua na\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

A unidade mon\u00e1rquica e religiosa, alian\u00e7a das duas pot\u00eancias para constituir uma s\u00f3 nacionalidade provocou o crescimento das grandes catedrais no norte da Fran\u00e7a. Embora as catedrais sejam certamente tamb\u00e9m monumentos religiosos, s\u00e3o sobretudo edif\u00edcios nacionais da nacionalidade francesa, a primeira e mais poderosa tentativa de unidade.<\/p>\n

Esses e outros argumentos semelhantes tornaram poss\u00edvel dotar a catedral medieval de todos aqueles valores, liberdade de pensamento, esp\u00edrito secular e nacionalidade, que a burguesia liberal, bem como os intelectuais anticlericais, foram capazes de aceitar. Assim, na segunda metade do s\u00e9culo XIX, n\u00e3o s\u00f3 a maioria das catedrais francesas foram restauradas, como em Nantes, Limoges, Moulins, mas tamb\u00e9m foram constru\u00eddas novas catedrais, como em Gap, Digne e Marselha, frequentemente em estilo neog\u00f3tico. A maioria dos visitantes das catedrais restauradas ou rec\u00e9m-constru\u00eddas assume, erroneamente, que os edif\u00edcios constituem um testemunho aut\u00eantico do passado medieval. Mesmo que os arquitetos e os cientistas tenham feito o seu melhor para basear o seu trabalho no que sabiam sobre a constru\u00e7\u00e3o medieval, os resultados s\u00e3o necessariamente reimagina\u00e7\u00f5es modernas.<\/p>\n

Isto tornou-se ainda mais evidente ap\u00f3s o inc\u00eandio de 2019 em Notre Dame de Paris, a catedral medieval francesa amplamente utilizada como memorial para cerimonias nacionais seculares, como por exemplo o funeral do General DeGaulle em 1970. A quest\u00e3o de como reconstruir o edif\u00edcio gravemente danificado evoluiu para uma discuss\u00e3o a n\u00edvel nacional.<\/a> No final, os proponentes do plano para reconstruir fielmente a vers\u00e3o do s\u00e9culo XIX restaurada por Viollet-le-Duc (incluindo a sua torre redesenhada) venceram os planos que visavam uma vers\u00e3o medieval tardia ou uma vers\u00e3o que acrescentasse elementos arquitet\u00f4nicos contempor\u00e2neos. O Senado franc\u00eas determinou que a reconstru\u00e7\u00e3o fosse fiel ao seu \u201c\u00faltimo estado visual conhecido\u201d, e Philippe Villeneuve, o arquiteto-chefe da catedral, at\u00e9 amea\u00e7ou pedir demiss\u00e3o se Notre-Dame n\u00e3o fosse reconstru\u00edda da forma como Viollet-le-Duc a tinha concebido. O ambicioso objetivo do presidente franc\u00eas Emmanuel Macron de restaurar a catedral at\u00e9 os Jogos Ol\u00edmpicos de Paris em 2024 acrescente ainda mais uma prova da import\u00e2ncia contempor\u00e2nea do passado medieval para promover as aspira\u00e7\u00f5es pol\u00edticas nacionais.<\/p>\n