{"id":6255,"date":"2024-11-19T12:00:29","date_gmt":"2024-11-19T15:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/poiema\/?page_id=6255"},"modified":"2024-11-18T22:41:01","modified_gmt":"2024-11-19T01:41:01","slug":"os-usos-e-abusos-da-idade-media-nos-memes-produzidos-durante-o-governo-bolsonaro-2019-2022","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/poiema\/os-usos-e-abusos-da-idade-media-nos-memes-produzidos-durante-o-governo-bolsonaro-2019-2022\/","title":{"rendered":"OS USOS E ABUSOS DA IDADE M\u00c9DIA NOS MEMES PRODUZIDOS DURANTE O GOVERNO BOLSONARO (2019-2022)"},"content":{"rendered":"

Rodolpho Alexandre Santos Melo Bastos[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Nos \u00faltimos anos, tem havido um debate crescente entre historiadores, historiadores e pesquisadores de diversas \u00e1reas sobre os usos contempor\u00e2neos da Idade M\u00e9dia, especialmente, em produ\u00e7\u00f5es culturais, como filmes, s\u00e9ries, m\u00fasicas, jogos, literatura, hist\u00f3rias em quadrinhos, anima\u00e7\u00f5es, mang\u00e1s, propagandas, entre outros. Contudo, ainda se observa uma lacuna significativa na an\u00e1lise de outro tipo de produ\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica: os memes<\/em> da internet, particularmente aqueles veiculados no Brasil. Embora a apropria\u00e7\u00e3o do passado medieval para fortalecer posicionamentos pol\u00edticos no presente n\u00e3o seja uma novidade, o uso de memes<\/em> como mecanismo para essa finalidade \u00e9 in\u00e9dito e perigoso devido ao seu grande poder de difus\u00e3o e refor\u00e7o de determinadas ideias.<\/p>\n

O historiador Paulo Pach\u00e1 tem se destacado ao explorar essas prefer\u00eancias, especialmente em suas an\u00e1lises sobre \u201cMemes, pol\u00edtica, hist\u00f3ria, usos e abusos da Idade M\u00e9dia na Era Bolsonaro\u201d[2]<\/sup><\/a> (2021) e \u201cPor que a extrema direita brasileira ama a Idade M\u00e9dia europeia\u201d[3]<\/sup><\/a> (2019). Segundo Pach\u00e1, a extrema direita cria memes<\/em> que enaltecem Bolsonaro ao utilizar uma vers\u00e3o fict\u00edcia da Idade M\u00e9dia europeia, retratada como uniformemente branca, patriarcal e crist\u00e3, sugerindo uma continuidade hist\u00f3rica que posiciona os brasileiros brancos como herdeiros leg\u00edtimos da Europa. Essa apropria\u00e7\u00e3o do passado medieval \u00e9 utilizada para construir um imagin\u00e1rio que reforce valores conservadores e patriarcais, al\u00e9m de legitimar o discurso pol\u00edtico da extrema direita no Brasil. Conforme aponta Pach\u00e1 (2021), essa romantiza\u00e7\u00e3o da Idade M\u00e9dia para fins pol\u00edticos distorce o entendimento hist\u00f3rico do per\u00edodo, promovendo uma vis\u00e3o simplista e anacr\u00f4nica.<\/p>\n

No entanto, ao contr\u00e1rio da abordagem de Pach\u00e1, analisamos os memes<\/em> que utilizam refer\u00eancias medievais de forma negativa, compartilhados na rede social Twitter<\/em> e por indiv\u00edduos e grupos contr\u00e1rios ao governo Bolsonaro e \u00e0 extrema direita. Tais memes<\/em> associam o governo Bolsonaro a um retrocesso civilizacional e lan\u00e7ando o pa\u00eds \u00e0 \u201cidade das trevas\u201d e, por conseguinte, a Idade M\u00e9dia. Segundo esses memes<\/em>, o medievo teria sido um lugar de obscurantismo, intoler\u00e2ncia religiosa, atraso, pobreza e repress\u00e3o e ca\u00e7a \u00e0s bruxas.<\/p>\n

Portanto, para essa reflex\u00e3o, entendemos como memes<\/em> as postagens do Twitter<\/em> e a repeti\u00e7\u00e3o da ideia de que o Brasil entrou numa Idade M\u00e9dia como sin\u00f4nimo de \u201cidade das trevas\u201d, durante o governo Bolsonaro. \u00c9 a repeti\u00e7\u00e3o, reprodu\u00e7\u00e3o, compartilhamento e, consequentemente a \u201cviraliza\u00e7\u00e3o\u201d dessa ideia, que se configura como memes<\/em> para esta an\u00e1lise, como podemos observar nas figuras 1, 2 e 3.<\/p>\n

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Figura 1<\/strong>: Idade das trevas.<\/p>\n

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Figura 2<\/strong>: Ca\u00e7a \u00e0s bruxas.<\/p>\n

Tais refer\u00eancias negativas sobre o per\u00edodo medieval est\u00e3o de acordo com os processos de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o de determinados imagin\u00e1rios na sociedade. Al\u00e9m disso, o conte\u00fado dos imagin\u00e1rios medievais presentes nos\u00a0memes<\/em>\u00a0ainda pode ser considerado como o resultado de longa dura\u00e7\u00e3o (com suas transforma\u00e7\u00f5es e perman\u00eancias), dos investimentos iluministas de uma Idade M\u00e9dia como \u201cidade das trevas\u201d.<\/p>\n

Para J\u00e9r\u00f4me Baschet (2010), a Idade M\u00e9dia como conceito, sin\u00f4nimo de obscurantismo e atraso, \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o social para legitimar a ideia de desenvolvimento, progresso t\u00e9cnico, cient\u00edfico e industrial do iluminismo como \u201cper\u00edodo das luzes\u201d, que projetou as \u201ctrevas\u201d sobre o medievo. Portanto, a Idade M\u00e9dia, como qualquer per\u00edodo da hist\u00f3ria, deve ser considerada um per\u00edodo de transforma\u00e7\u00f5es, trocas culturais e desenvolvimento que, nem de longe, justifica os estere\u00f3tipos que s\u00e3o veiculados nestes\u00a0memes<\/em>.<\/p>\n

Em um outro exemplo, quando Bolsonaro defendeu abertamente o funcionamento de manic\u00f4mios, uso de eletrochoques e outras medida violentas para tratar de pacientes, indo na contram\u00e3o da luta antimanicomial no Brasil. Esse posicionamento vai produzir rea\u00e7\u00f5es diversas por parte da esquerda brasileira, como podemos observar na figura 3, em que um usu\u00e1rio do Twitter<\/em> afirma que as a\u00e7\u00f5es do ex-presidente poderia levar o pa\u00eds para Idade M\u00e9dia.<\/p>\n

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Figura 3:<\/strong> Manic\u00f4mio.<\/p>\n

Na contram\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o desses\u00a0memes<\/em>, existem in\u00fameros estudos de medievalistas, que demonstram uma realidade diferente dos imagin\u00e1rios veiculados por esses\u00a0memes<\/em>. Este \u00e9 o caso da obra \u201cO mito da Idade M\u00e9dia\u201d, da historiadora francesa R\u00e9gine Pernoud (2006), que procura desfazer uma s\u00e9rie de mal entendidos, preconceitos, ju\u00edzos apressados e lugares-comuns relativos aos mil anos de hist\u00f3ria europeia situados entre os s\u00e9culos V e XV.<\/p>\n

Para Jos\u00e9 Rivair Macedo (2007), a vis\u00e3o retrospectiva da Europa medieval como uma \u201cidade das trevas\u201d foi elaborada por eruditos renascentistas e iluministas. Essa vis\u00e3o foi condicionada por uma perspectiva racionalista, liberal, anticlerical, em que ser humanista significava contrapor pressupostos teoc\u00eantricos definidos pelos representantes da Igreja, defendendo os avan\u00e7os das \u2018luzes\u2019 da raz\u00e3o e do progresso\u201d.<\/p>\n

Do mesmo modo, Aline Dias da Silveira (2009) busca, em seus estudos, desconstruir essa ideia de uma Idade M\u00e9dia como espa\u00e7o homog\u00eaneo, crist\u00e3o, atrasado sem produ\u00e7\u00f5es intelectuais e art\u00edsticas relevante. Al\u00e9m disso, destaca as intensas intera\u00e7\u00f5es culturais entre as tr\u00eas religi\u00f5es monote\u00edstas durante o per\u00edodo medieval na Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, momento interessante para, inclusive, estudar a conviv\u00eancia, o respeito e as din\u00e2micas de toler\u00e2ncia e intoler\u00e2ncia.<\/p>\n

Existe uma lacuna entre os resultados de pesquisas acad\u00eamicas sobre a Idade M\u00e9dia e o que \u00e9 reproduzido e veiculado sobre o medievo na sociedade brasileira. Seriam os memes<\/em> uma esp\u00e9cie de \u201cterm\u00f4metro\u201d para indicar a qualidade do ensino de hist\u00f3ria medieval no pa\u00eds? A Idade M\u00e9dia, enquanto per\u00edodo hist\u00f3rico estaria sofrendo usos (e abusos) pol\u00edticos ao servir de instrumento para deslegitimar a for\u00e7a da extrema direita que insiste em se estabelecer no Brasil?<\/p>\n

De toda forma, esses memes<\/em> partilham de um imagin\u00e1rio medieval distorcido sobre o medievo, tribut\u00e1rios dos discursos iluministas que associava o per\u00edodo medieval a idade das trevas. Ao resistir at\u00e9 a atualidade e, com grande for\u00e7a, percebe-se como esses discursos, que alimentam esse imagin\u00e1rio sobre o medievo, s\u00e3o constantemente reatualizados por diversas imagens, interpreta\u00e7\u00f5es e apropria\u00e7\u00f5es equivocadas por parte das produ\u00e7\u00f5es sociais do presente.<\/p>\n

Os memes<\/em>, ao associarem o Brasil a Idade M\u00e9dia e\/ou \u201cidade das trevas\u201d, operam como um produto da conjuntura pol\u00edtica que envolve o pa\u00eds, presentificando (Gumbrecht, 2010) a indigna\u00e7\u00e3o e o medo da popula\u00e7\u00e3o brasileira, ao presentificarem um horizonte de expectativas (Koselleck, 2006) que os brasileiros t\u00eam em rela\u00e7\u00e3o ao pa\u00eds.\u00a0 Este medo estaria ligado a perda de direitos conquistados nas d\u00e9cadas anteriores. Os memes<\/em> atuam como um objeto cultural capaz de canalizar essas expectativas, que materializam \u201csentimentos\u201d sociais ao expressarem uma determinada realidade.<\/p>\n

Neste sentido, os memes<\/em> do Twitter<\/em> s\u00e3o fontes importantes que permitem compreender como essas produ\u00e7\u00f5es midi\u00e1ticas s\u00e3o utilizados para construir narrativas que perpetuam estere\u00f3tipos sobre a Idade M\u00e9dia. Por outro lado, ao divulgar um determinado imagin\u00e1rio medieval, revela-se fundamental para o desenvolvimento de estrat\u00e9gias de combate \u00e0 desinforma\u00e7\u00e3o e a perpetua\u00e7\u00e3o de estere\u00f3tipos.<\/p>\n

Portanto, enquanto a extrema direita e apoiadores do governo Bolsonaro utiliza um imagin\u00e1rio romantizado da Idade M\u00e9dia para fortalecer uma narrativa de uma popula\u00e7\u00e3o hegemonicamente branca, patriarcal e crist\u00e3, os cr\u00edticos do governo empregaram o mesmo per\u00edodo como s\u00edmbolo de retrocesso e decad\u00eancia, evocando um determinado imagin\u00e1rio estereotipado da Idade M\u00e9dia como sin\u00f4nimo de obscurantismo e atraso.<\/p>\n

Essa dualidade no uso do imagin\u00e1rio medieval revela uma disputa simb\u00f3lica em torno do passado, no qual ambos os lados utilizam como refer\u00eancias o per\u00edodo medieval para diferentes fins pol\u00edticos. Essa disputa, por sua vez, evidencia os diferentes modos de apropria\u00e7\u00e3o do passado, ora para romantiz\u00e1-lo, ora para critic\u00e1-lo, em conformidade com os debates pol\u00edticos contempor\u00e2neos.<\/p>\n

Em suma, a an\u00e1lise destes memes<\/em> compartilhados no Twitter<\/em>, permite compreender como essas representa\u00e7\u00f5es medievais, mesmo estereotipadas, funcionam como ferramentas simb\u00f3licas e culturais que influenciaram o imagin\u00e1rio popular (ou de um p\u00fablico n\u00e3o especialista) sobre o passado e que podem ser amplamente divulgadas e refor\u00e7adas. Tais memes<\/em> e as informa\u00e7\u00f5es que veiculam s\u00e3o o resultado de diferentes narrativas, sistemas de comunica\u00e7\u00f5es e canais culturais que (re)significam o Medievo, atravessando a Modernidade e o mundo Contempor\u00e2neo em contextos interconectados por fen\u00f4menos transculturais.<\/p>\n

Links<\/strong>:<\/p>\n

Figura 1: Dispon\u00edvel em: < https:\/\/twitter.com\/rafael_pires013\/status\/1125103757799432192<\/a> ><\/u> Acessado em 24\/10\/2024<\/p>\n

Figura 2: Dispon\u00edvel em: < https:\/\/twitter.com\/JulianoPolawski\/status\/1157096197317943299<\/a> > Acessado em 24\/10\/2024.<\/p>\n

Figura 3: Dispon\u00edvel em: < https:\/\/twitter.com\/GuilhermeBoulos\/status\/1551728192435650563<\/a> ><\/u> Acessado em 24\/10\/2024.<\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

BASCHET, J\u00e9r\u00f4me. Uma civiliza\u00e7\u00e3o feudal: do ano mil \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica.<\/em> Tradu\u00e7\u00e3o de Maria das Gra\u00e7as de Souza. S\u00e3o Paulo: Editora Globo, 2010.<\/p>\n

GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produ\u00e7\u00e3o de presen\u00e7a: o que o sentido n\u00e3o consegue transmitir.<\/em> Rio de Janeiro: Contraponto, 2010.<\/p>\n

KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: Contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 Sem\u00e2ntica dos Tempos Hist\u00f3ricos<\/em>. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006.<\/p>\n

MACEDO, Jos\u00e9 Rivair. Repensando o ensino da Idade M\u00e9dia no ensino de Hist\u00f3ria.<\/em> In: KARNAL, Leandro. Hist\u00f3ria na sala de aula: conceitos, pr\u00e1ticas e propostas. S\u00e3o Paulo: Contexto, 2007.<\/p>\n

PERNOUD, R\u00e9gine. O mito da Idade M\u00e9dia<\/em> . Tradu\u00e7\u00e3o de Marcela Diniz. 2. ed. Rio de Janeiro: Agir, 2006<\/p>\n

SILVEIRA, Aline Dias da. Europeiza\u00e7\u00e3o e\/ou Africaniza\u00e7\u00e3o da Espanha Medieval: Diversidade e unidade cultural europeia em debate. Hist\u00f3ria, Franca,<\/em> v. 28, n. 2. 2009. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/www.scielo.br\/pdf\/his\/v28n2\/22.pdf>. Acesso em 27 ago. 2024.<\/p>\n

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[1]<\/sup><\/a> P\u00f3s-Doutorado, em andamento, pelo Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria da Universidade Federal de Santa Catarina (UFCS). E-mail: rodoxbastos@gmail.com<\/a>. Lattes: CV: http:\/\/lattes.cnpq.br\/5676372308120967<\/a><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> PACH\u00c1, Paulo. \u201cEntre memes, pol\u00edtica e hist\u00f3ria: usos e abusos da Idade M\u00e9dia na Era Bolsonaro\u201d. Canal do Youtube: Foro Medieval<\/em>, 25 de junho de 2021. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=naMUhc70Huw&ab_channel=Foromedieval<\/a> Acessado em: 03\/03\/2022.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> PACH\u00c1, Paulo. \u201cPor que a extrema direita brasileira ama a Idade M\u00e9dia europeia\u201d. VIOMUNDO: Diario de Resist\u00eancia. <\/em>05 de abril de 2019. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.viomundo.com.br\/politica\/paulo-pacha-por-que-a-extrema-direita-brasileira-ama-a-idade-media-europeia.html<\/a> Acessado em 23\/08\/2022<\/p>\n

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Publicado em 19 de Novembro de 2024.<\/em><\/p>\n

Como citar:<\/strong> BASTOS, Rodolpho Alexandre Santos Melo. Os usos e abusos da Idade M\u00e9dia nos memes produzidos durante o governo Bolsonaro. Blog do POIEMA. Pelotas: 19 nov. 2024. Dispon\u00edvel em: https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/poiema\/os-usos-e-abusos-da-idade-media-nos-memes-produzidos-durante-o-governo-bolsonaro-2019-2022.<\/a>Acesso em: data em que voc\u00ea acessou o artigo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rodolpho Alexandre Santos Melo Bastos[1] Nos \u00faltimos anos, tem havido um debate crescente entre historiadores, historiadores e pesquisadores de diversas \u00e1reas sobre os usos contempor\u00e2neos da Idade M\u00e9dia, especialmente, em produ\u00e7\u00f5es culturais, como filmes, s\u00e9ries, m\u00fasicas, jogos, literatura, hist\u00f3rias em quadrinhos, anima\u00e7\u00f5es, mang\u00e1s, propagandas, entre outros. Contudo, ainda se observa uma lacuna significativa na an\u00e1lise … <\/p>\n

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