{"id":5977,"date":"2024-04-09T12:00:25","date_gmt":"2024-04-09T15:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/poiema\/?page_id=5977"},"modified":"2024-04-09T12:28:56","modified_gmt":"2024-04-09T15:28:56","slug":"como-um-leve-eco-da-idade-media-george-orwell-e-o-seu-tempo-entre-os-moradores-de-rua","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/poiema\/como-um-leve-eco-da-idade-media-george-orwell-e-o-seu-tempo-entre-os-moradores-de-rua\/","title":{"rendered":"“COMO UM LEVE ECO DA IDADE M\u00c9DIA”: GEORGE ORWELL E O SEU TEMPO ENTRE OS MORADORES DE RUA"},"content":{"rendered":"

Dr. Stephen Basdeo[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

Era a estrondosa d\u00e9cada de 1920. Ap\u00f3s a carnificina da Grande Guerra (1914-18), parecia realmente que a Gr\u00e3-Bretanha estava mudando para melhor em alguns aspectos. Os antigos costumes sociais vitorianos foram corro\u00eddos; o primeiro governo do Partido dos Trabalhadores chegou ao poder; o bem-estar social havia melhorado na forma de pens\u00f5es e no in\u00edcio da remo\u00e7\u00e3o de guetos.<\/p>\n

No entanto, em alguns aspectos, a era vitoriana ainda estava em andamento, pelo menos no que se refere \u00e0 situa\u00e7\u00e3o dos pobres. Os vagabundos, da mesma forma que faziam h\u00e1 cerca de 100 anos, ainda tinham que “vagabundear” de cidade em cidade para receber uma refei\u00e7\u00e3o em uma casa de trabalho (\u201cworkhouse<\/em>\u201d) e, se eles tivessem um pouco de dinheiro, poderiam ir para uma casa de hospedagem comum (\u201ccommon lodging house<\/em>\u201d). Esses eram os piores: por alguns pence <\/em>ou talvez um xelim por noite, eles conseguiam ter uma cama suja e infestada de insetos em um quarto com v\u00e1rios outros vagabundos e um balde como banheiro. N\u00e3o \u2013 era muito melhor ir para a casa de trabalho ou, como os vagabundos a chamavam, “o espig\u00e3o” (\u201cthe spike<\/em>\u201d).<\/p>\n

George Orwell foi um homem que, imitando Jack London e outros investigadores sociais, como Henry Mayhew, decidiu se aventurar nas \u00e1reas mais pobres da cidade e, vestindo roupas de vagabundo, passar um tempo entre os p\u00e1rias da sociedade, tanto em Londres quanto em Paris, aceitando v\u00e1rios trabalhos bra\u00e7ais e dormindo em casas de hospedagem, e conhecendo “as pessoas do abismo”.<\/p>\n

Mais tarde, Orwell publicou essas lembran\u00e7as em Down and Out in Paris and London<\/em> (1933). O que \u00e9 interessante no conto de Orwell, do ponto de vista de um historiador do crime ou de um estudioso de Robin Hood, \u00e9 o relato de uma tarde que Orwell passou com alguns vagabundos enquanto esperava a abertura da ala casual da casa de trabalho de “Cromley” (uma contra\u00e7\u00e3o dos nomes das aldeias de Croydon e Bromley, perto de Londres). Os vagabundos ficavam sentados contando hist\u00f3rias uns aos outros, entre as quais hist\u00f3rias de fantasmas e releituras de contos g\u00f3ticos. Mas deixe Orwell contar o resto com suas pr\u00f3prias palavras:<\/p>\n

Outro vagabundo contou a hist\u00f3ria de Gilderoy, o ladr\u00e3o escoc\u00eas. Gilderoy era o homem que havia sido condenado \u00e0 forca, escapou, capturou o juiz que o havia condenado e (sujeito espl\u00eandido!) o enforcou. Os vagabundos gostaram da hist\u00f3ria, \u00e9 claro, mas o interessante foi ver que eles haviam entendido tudo errado. A vers\u00e3o deles era de que Gilderoy havia fugido para a Am\u00e9rica, enquanto na realidade ele foi recapturado e condenado \u00e0 morte. A hist\u00f3ria havia sido alterada, sem d\u00favida deliberadamente, assim como as crian\u00e7as alteram as hist\u00f3rias de Sans\u00e3o e Robin Hood, dando-lhes finais felizes que s\u00e3o bastante imagin\u00e1rios. Isso fez com que os vagabundos conversassem sobre hist\u00f3ria, e um homem muito velho declarou que a “lei da mordida \u00fanica” era uma sobreviv\u00eancia dos dias em que os nobres ca\u00e7avam homens em vez de veados. Alguns dos outros riram dele, mas ele tinha a ideia bem firme em sua cabe\u00e7a. Ele tamb\u00e9m tinha ouvido falar das Corn Laws [Leis do Milho] e do jus primae noctis<\/em> (ele acreditava que isso realmente tinha existido); e tamb\u00e9m da Grande Rebeli\u00e3o, que ele achava que era uma rebeli\u00e3o dos pobres contra os ricos – talvez ele a tivesse confundido com as rebeli\u00f5es camponesas. Duvido que o velho soubesse ler, e certamente n\u00e3o estava repetindo artigos de jornal. Seus fragmentos de hist\u00f3ria haviam sido passados de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o de vagabundos, talvez por s\u00e9culos em alguns casos. Era uma tradi\u00e7\u00e3o oral que perdurava, como um leve eco da Idade M\u00e9dia.[2]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/p>\n

Uma cita\u00e7\u00e3o longa, com certeza. Mas vamos nos concentrar na breve refer\u00eancia descart\u00e1vel de Orwell a Robin Hood. A morte de Robin Hood nas m\u00e3os da Prioresa de Kirklees remonta ao poema A Gest of Robyn Hode <\/em>(1495), no qual Robin Hood, sendo um velho doente, pede \u00e0 Prioresa para ser sangrado. No entanto, a Prioresa, em alian\u00e7a com Sir Roger de Doncaster, conspira para mat\u00e1-lo.<\/p>\n

A hist\u00f3ria foi ent\u00e3o ampliada em uma balada do in\u00edcio da modernidade intitulada The Death of Robin Hood (A morte de Robin Hood)<\/em>, talvez de origem do s\u00e9culo XVI ou in\u00edcio do XVII, na qual a Prioresa simplesmente o sangra at\u00e9 a morte.<\/p>\n

Orwell era um homem instru\u00eddo de uma fam\u00edlia relativamente rica, mesmo que tenha passado por momentos dif\u00edceis em alguns momentos de sua vida. Podemos supor que sua familiaridade com a hist\u00f3ria da morte de Robin Hood veio talvez por ter lido uma das muitas reimpress\u00f5es baratas das baladas de Robin Hood ou algumas das muitas reimpress\u00f5es de livros vitorianos de Robin Hood que podiam ser emprestados de bibliotecas p\u00fablicas nas d\u00e9cadas de 1920 e 1930. O livro Robin Hood <\/em>(1928), de Sarah Hawkes Sterling \u2013 que cont\u00e9m um relato da morte de Robin Hood \u2013 tamb\u00e9m parece ter sido um dos favoritos das crian\u00e7as nas d\u00e9cadas de 1930 e 1940, de acordo com a pesquisa que realizei a partir dos registros do Mass Observation<\/a>. No entanto, est\u00e1 claro que, como argumenta Stephen Knight, a hist\u00f3ria da morte de Robin Hood nunca foi popular entre os f\u00e3s do fora da lei, especialmente entre as crian\u00e7as, que frequentemente mudam a hist\u00f3ria. As pessoas n\u00e3o gostam de ver um her\u00f3i morrer.<\/p>\n

O principal entretenimento dos vagabundos, entretanto, era a hist\u00f3ria do fora da lei escoc\u00eas Gilderoy. Orwell acertou bastante na hist\u00f3ria de Gilderoy, portanto, n\u00e3o \u00e9 preciso acrescentar muito, mas \u00e9 interessante que Gilderoy tenha tido um final feliz. \u00c9 como se o vagabundo desejasse que ele escapasse das autoridades uma \u00faltima vez, que fizesse uma fuga milagrosa da lei. As hist\u00f3rias de ladr\u00f5es desonestos que escapavam da justi\u00e7a eram populares entre muitos leitores mais pobres desde o s\u00e9culo XVIII, porque a vida do ladr\u00e3o representava uma vida sem as restri\u00e7\u00f5es do trabalho \u00e1rduo e pouco recompensador que muitas pessoas da classe trabalhadora viviam. O tropo de um ladr\u00e3o que escapa bravamente da forca lembra The Beggar’s Opera <\/em>(1728), de John Gay – o protagonista Captain Macheath foi baseado em Jack Sheppard<\/a> \u2013 para “satisfazer o gosto da cidade”.<\/p>\n

Pode ter havido uma pitada de radicalismo no desejo de alguns vagabundos de permitir que o ladr\u00e3o escapasse das garras da lei. Como vimos, outro vagabundo come\u00e7ou a falar sobre o Norman Yoke<\/a> e o fict\u00edcio droit de signeur <\/em>(no qual o senhor da mans\u00e3o aparentemente tinha permiss\u00e3o para deflorar meninas camponesas virgens). O mesmo vagabundo tinha ouvido falar das Corn Laws (Leis do Milho<\/a>) e da Great Rebellion<\/em> (Grande Rebeli\u00e3o) \u2013 poder\u00edamos supor que essa \u00faltima fosse a Wat Tyler’s Rebellion<\/em><\/a> (Rebeli\u00e3o de Wat Tyler<\/a>) ou a Peasants’ Revolt<\/em> (Revolta dos Camponeses) de 1381. O vagabundo confundiu, ao que parece, a Revolta dos Camponeses com a “Grande Rebeli\u00e3o”, que, na \u00e9poca de Orwell, seria amplamente conhecida como se referindo ao Motim Indiano de 1857<\/a>.<\/p>\n

Dizer que havia um ind\u00edcio de radicalismo, \u00e9 claro, n\u00e3o significa dizer que os vagabundos estavam sentados planejando construir barricadas \u2013 as revolu\u00e7\u00f5es raramente surgem das camadas mais baixas da sociedade. No entanto, os vagabundos, em um sentido limitado, reconhecem a fonte de seus problemas ao longo da hist\u00f3ria \u2013 o establishment \u2013 <\/em>e reconhecem que certas formas de opress\u00e3o t\u00eam uma hist\u00f3ria<\/em>. Essa hist\u00f3ria foi transmitida de boca em boca, da mesma forma que as hist\u00f3rias de ladr\u00f5es sempre foram transmitidas pela tradi\u00e7\u00e3o oral ao longo da hist\u00f3ria.<\/p>\n

No in\u00edcio do s\u00e9culo XX, houve na Gr\u00e3-Bretanha um movimento para tentar recuperar as tradi\u00e7\u00f5es orais perdidas da Inglaterra. Mas eles estavam interessados principalmente em Cecil Sharp (1859-1924), que percorreu o pa\u00eds transcrevendo baladas e can\u00e7\u00f5es folcl\u00f3ricas “perdidas”. Foram criadas sociedades especiais lideradas por intelectuais burgueses dedicadas \u00e0 pesquisa das tradi\u00e7\u00f5es brit\u00e2nicas perdidas. No entanto, esses intelectuais metropolitanos eram apaixonados por uma vis\u00e3o romantizada da hist\u00f3ria “folcl\u00f3rica”: ela tinha de ser cantada e tinha de ser cantada por pessoas que trabalhavam nos campos em \u00e1reas rurais e remotas – eles raramente se aventuravam, como Orwell, a conversar com os pobres que tinham suas pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es orais. Ao fazer isso, esses pesquisadores perderam “o fraco eco da Idade M\u00e9dia!”<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

ORWELL, George. Down and Out in Paris and London<\/strong>. Londres: Victor Gallancz, 1933 [recurso eletr\u00f4nico]. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/gutenberg.net.au\/ebooks01\/0100171h.html<\/a>>.\u00a0 Acesso em 18 fev. 2020.<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a> Sobre o autor: https:\/\/reynolds-news.com\/stephen-basdeo-about<\/a>\/<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> Orwell, George. Down and Out in Paris and London<\/strong>. Londres: Victor Gallancz, 1933 [on-line]. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/gutenberg.net.au\/ebooks01\/0100171h.html<\/a> >. \u00a0Acesso em 18 fev. 2020.<\/p>\n

\n

Publicado em 09 de Abril de 2024.<\/em><\/p>\n

Como citar:<\/strong> BASDEO, Stephen. “Como um leve eco da Idade M\u00e9dia”: George Orwell e o seu tempo entre os moradores de rua.Blog do POIEMA<\/strong>. Pelotas: 09 abr. 2024. Dispon\u00edvel em: https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/poiema\/como-um-leve-eco-da-idade-media-george-orwell-e-o-seu-tempo-entre-os-moradores-de-rua\/. <\/a>Acesso em: data em que voc\u00ea acessou o artigo.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr. Stephen Basdeo[1] Era a estrondosa d\u00e9cada de 1920. Ap\u00f3s a carnificina da Grande Guerra (1914-18), parecia realmente que a Gr\u00e3-Bretanha estava mudando para melhor em alguns aspectos. Os antigos costumes sociais vitorianos foram corro\u00eddos; o primeiro governo do Partido dos Trabalhadores chegou ao poder; o bem-estar social havia melhorado na forma de pens\u00f5es e … <\/p>\n

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