Descri\u00e7\u00e3o\/Justificativa:
\n 30\/12\/2025
\n Ao enfocarmos essa pe\u00e7a do vestu\u00e1rio da Mestra Sirley Amaro reafirmamos o sentido das saias como
\n s\u00edmbolo da ancestralidade africana em nossos dias. Trata-se de uma exposi\u00e7\u00e3o de car\u00e1ter rotativo
\n que visa evidenciar a contribui\u00e7\u00e3o da comunidade negra na constru\u00e7\u00e3o da cultura da cidade de
\n Pelotas como uma forma de salvaguardar os saberes e fazeres do povo negro. A referida exposi\u00e7\u00e3o
\n possui como foco as saias que fazem parte do acervo da Mestra Gri\u00f4 Sirley Amaro, not\u00f3ria figura da
\n cultura popular da cidade de Pelotas. Justifica-se pela relev\u00e2ncia de continuar a promover a\u00e7\u00f5es que
\n evidenciem a representatividade do povo negro na constru\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio e da mem\u00f3ria desta
\n cidade em especial atrav\u00e9s do legado da Mestra Sirley Amaro. As saias, como pe\u00e7as de vestu\u00e1rio, ao
\n longo da hist\u00f3ria da humanidade, t\u00eam sido utilizadas h\u00e1 milhares de anos. Na \u00c1frica, as saias j\u00e1
\n eram utilizadas, antes da chegada dos colonizadores europeus. As saias africanas foram trazidas
\n para o Brasil atrav\u00e9s do processo de escravid\u00e3o e representam desde ent\u00e3o parte importante do
\n impacto cultural da di\u00e1spora africana.
\n Objetivos:
\n Evidenciar as saias como objeto e parte do patrim\u00f4nio cultural; salvaguardar o patrim\u00f4nio imaterial
\n da cidade de Pelotas, no que tange a cultura negra, representado na figura da Mestra Gri\u00f4 Sirley
\n Amaro; criar um espa\u00e7o de frui\u00e7\u00e3o e divulga\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica e do legado da Mestra;
\n oportunizar o acesso a parte do acervo da Mestra Gri\u00f4 Sirley Amaro.
\n Como a atividade ser\u00e1 realizada? (Metodologia):
\n A proposta \u00e9 de que sejam realizadas exposi\u00e7\u00f5es ao longo do ano em diferentes locas p\u00fablicos da
\n cidade. Em cada exposi\u00e7\u00e3o, estar\u00e1 sempre disposto no centro do espa\u00e7o uma saia branca, e no
\n entorno, uma s\u00e9rie de refer\u00eancias a hist\u00f3ria da Mestra. No trajeto pela exposi\u00e7\u00e3o cada participante
\n dever\u00e1 ao final, com a ajuda dos mediadores, escrever uma palavra e colocar dentro de um fuxico
\n que ser\u00e1 costurado na saia da Mestra. Esta metodologia, parte de uma atividade que era realizada
\n pela Mestra com o Pet Fronteiras nas escolas e que intitulava-se, Confraria do Fuxico, onde as
\n crian\u00e7as ouviam as hist\u00f3rias contadas pela Gri\u00f4 e ap\u00f3s eram estimuladas a escrever uma palavra e
\n prender em um fuxico na saia da Mestra. A Mestra foi sepultada com esta saia, cheia de fuxicos, com
\n as palavras das crian\u00e7as contidas. Recuperar este gesto e fazer a saia da Mestra circular faz parte
\n do desafio de retomar o movimento original que ela se propunha, como tamb\u00e9m, significa dizer do
\n nosso compromisso e responsabilidade em manter viva a experi\u00eancia da mem\u00f3ria e da cultura
\n popular, atrav\u00e9s do legado da Mestra Sirley Amaro.
\n Quais os resultados que se espera da atividade?
\n Resultados \/ produtos esperados com a atividade: melhorias para o Curso, para a Educa\u00e7\u00e3o,
\n para a sociedade, meios para a socializa\u00e7\u00e3o dos resultados, publica\u00e7\u00f5es, etc:
\n Espera-se que atrav\u00e9s da exposi\u00e7\u00e3o possamos divulgar a import\u00e2ncia do trabalho e da mem\u00f3ria da
\n Mestra Gri\u00f4 Sirley Amaro como representante da cultura e das mulheres negras pelotenses.
\n Qual ser\u00e1 a metodologia de avalia\u00e7\u00e3o da atividade pelo grupo:
\n Ser\u00e3o efetuadas reuni\u00f5es de prepara\u00e7\u00e3o e acompanhamento do processo e dos resultados obtidos ao
\n longo do ano de 2024<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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