{"id":573,"date":"2026-03-13T20:03:23","date_gmt":"2026-03-13T23:03:23","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/lysis\/?p=573"},"modified":"2026-03-13T20:03:23","modified_gmt":"2026-03-13T23:03:23","slug":"por-que-oferecer-uma-disciplina-sobre-o-suicidio-na-universidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/lysis\/2026\/03\/13\/por-que-oferecer-uma-disciplina-sobre-o-suicidio-na-universidade\/","title":{"rendered":"Por que oferecer uma disciplina sobre o suic\u00eddio na universidade?"},"content":{"rendered":"

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RAPHAEL (Raffaello Sanzio). La Scuola di Atene<\/em> [A Escola de Atenas] (detalhe). 1509\u20131511. Afresco. 500 \u00d7 770 cm. Stanza della Segnatura<\/span><\/span>, Vatican Museums<\/span><\/span>.<\/p>\n

Em 2026, terei a oportunidade de ministrar, na Universidade Federal de Pelotas, a disciplina \u201cPrele\u00e7\u00f5es sobre o suic\u00eddio\u201d, oferecida no Banco Universal e aberta a estudantes de diferentes cursos. Trata-se, at\u00e9 onde sei, da primeira vez que uma disciplina inteiramente dedicada \u00e0 reflex\u00e3o filos\u00f3fica, hist\u00f3rica e cultural sobre o suic\u00eddio \u00e9 oferecida na universidade. A cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o acad\u00eamico para pensar esse tema n\u00e3o \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o de uma curiosidade intelectual, mas uma verdadeira necessidade formativa. O suic\u00eddio \u00e9 um dos grandes problemas humanos e, ainda assim, permanece frequentemente cercado por sil\u00eancio, simplifica\u00e7\u00f5es e preconceitos. Pens\u00e1-lo exige reflex\u00e3o, debate p\u00fablico e forma\u00e7\u00e3o intelectual.<\/p>\n

Nesse processo, o Lysis tem desempenho um papel importante. O projeto procura contribuir, ainda que modestamente, para a constru\u00e7\u00e3o de uma cultura capaz de tratar o suic\u00eddio como um tema que deve, por obriga\u00e7\u00e3o moral, ser submetido ao exerc\u00edcio do pensamento e ao debate p\u00fablico. Trata-se de reconhec\u00ea-lo como uma quest\u00e3o que exige rigor intelectual, sensibilidade humana e responsabilidade \u00e9tica.\u00a0 Pensar o suic\u00eddio exige tamb\u00e9m conhecer a sua hist\u00f3ria \u2014 n\u00e3o a hist\u00f3ria das pessoas de carne e osso que morreram por suas pr\u00f3prias m\u00e3os, e que merecem, antes de tudo, respeito e sil\u00eancio, mas a hist\u00f3ria das ideias, dos ju\u00edzos morais e das interpreta\u00e7\u00f5es culturais que diferentes sociedades elaboraram para compreender esse tipo de morte.<\/p>\n

A disciplina \u201cPrele\u00e7\u00f5es sobre o suic\u00eddio\u201d constitui, por si mesma, um passo importante nesse caminho. No exerc\u00edcio semanal da sala de aula, ela cria um espa\u00e7o para o di\u00e1logo, para o debate e para o estudo sistem\u00e1tico do tema. O curso foi concebido dentro de um programa que procura conduzir os estudantes \u00e0 compreens\u00e3o de duas teses fundamentais. A primeira delas \u00e9 que a ideia de suic\u00eddio n\u00e3o \u00e9 um dado natural, mas uma constru\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica que emerge em determinados contextos culturais e morais. Isso exige distinguir cuidadosamente duas coisas: por um lado, o fen\u00f4meno da morte volunt\u00e1ria (que acompanha a hist\u00f3ria humana desde a Antiguidade) e, por outro, a ideia de suic\u00eddio, que surge quando essa morte passa a ser interpretada a partir de certos ju\u00edzos morais espec\u00edficos. A segunda tese examinada na disciplina diz respeito \u00e0 nossa pr\u00f3pria forma contempor\u00e2nea de compreender o suic\u00eddio. Aquilo que hoje frequentemente interpretamos como sintoma de doen\u00e7a mental ou de transtorno ps\u00edquico possui uma hist\u00f3ria intelectual precisa. Em grande medida, essa interpreta\u00e7\u00e3o nasce no interior da psiquiatria do s\u00e9culo XIX, profundamente marcada por uma moral higienista que buscava normalizar comportamentos e definir patologias sociais.<\/p>\n

O suic\u00eddio costuma aparecer em nossos discursos p\u00fablicos sob a forma de n\u00fameros, diagn\u00f3sticos e protocolos. Fala-se dele como um problema de sa\u00fade p\u00fablica, como um fen\u00f4meno cl\u00ednico ou como um dado estat\u00edstico a ser administrado. Nada disso \u00e9 irrelevante. Pelo contr\u00e1rio: essas abordagens s\u00e3o necess\u00e1rias. Mas elas permanecem insuficientes. O suic\u00eddio n\u00e3o \u00e9 apenas um fato m\u00e9dico ou epidemiol\u00f3gico. \u00c9 tamb\u00e9m um problema filos\u00f3fico, hist\u00f3rico e moral. Ele atravessa as grandes tradi\u00e7\u00f5es culturais do Ocidente e reaparece, de modos distintos, na literatura, na religi\u00e3o, no direito e na medicina. Mais profundamente ainda, ele toca um ponto sens\u00edvel da pr\u00f3pria experi\u00eancia humana: a rela\u00e7\u00e3o entre sofrimento, liberdade, sentido e limite da exist\u00eancia.<\/p>\n

A disciplina que agora chega \u00e0 UFPel nasce de uma experi\u00eancia anterior. Entre 2018 e 2021, tive a oportunidade de ministr\u00e1-la na Universidade Federal do Vale do S\u00e3o Francisco, onde criei, junto a um grupo de estudantes, a Than\u00e1tous \u2013 Liga Acad\u00eamica para o Estudo da Morte e do Suic\u00eddio, que funcionou tamb\u00e9m nesse mesmo per\u00edodo. Foram anos de di\u00e1logo intenso com estudantes de diferentes \u00e1reas, em que procuramos examinar, com cuidado e rigor, as m\u00faltiplas interpreta\u00e7\u00f5es que a morte volunt\u00e1ria recebeu ao longo da hist\u00f3ria. As aulas ali desenvolvidas n\u00e3o permaneceram apenas no espa\u00e7o da sala de aula. O material dessas prele\u00e7\u00f5es foi posteriormente organizado e submetido \u00e0 Editora da Universidade Federal do ABC. Ap\u00f3s um longo processo de avalia\u00e7\u00e3o e discuss\u00e3o com pareceristas da universidade, um di\u00e1logo cr\u00edtico que se estendeu por v\u00e1rios anos, esse trabalho assume agora a forma de um livro de ensaios intitulado A inven\u00e7\u00e3o do suic\u00eddio<\/em> \u2014 genealogia dos nossos preconceitos morais e cr\u00edtica da psiquiatria<\/em>, que ficar\u00e1 pronto at\u00e9 o in\u00edcio de abril, com lan\u00e7amento previsto na sequ\u00eancia.\u00a0 O livro re\u00fane reflex\u00f5es que nasceram diretamente da experi\u00eancia pedag\u00f3gica dessas aulas. Em certo sentido, ele \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o escrita de um curso universit\u00e1rio: uma tentativa de transformar discuss\u00f5es realizadas em sala de aula em ensaios capazes de dialogar com um p\u00fablico mais amplo.<\/p>\n

A disciplina que ofere\u00e7o procura justamente abrir esse campo de reflex\u00e3o. Ao longo das aulas, examinamos autores fundamentais da tradi\u00e7\u00e3o intelectual ocidental, de Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles e os m\u00e9dicos gregos at\u00e9 Santo Agostinho, Michel de Montaigne, Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche e Viktor Frankl, buscando compreender como cada \u00e9poca pensou a rela\u00e7\u00e3o entre vida, sofrimento, liberdade e morte. Essa perspectiva \u00e9 particularmente importante para estudantes das \u00e1reas da sa\u00fade. M\u00e9dicos, psic\u00f3logos, enfermeiros e outros profissionais inevitavelmente encontrar\u00e3o, em sua pr\u00e1tica, pessoas atravessadas por sofrimentos profundos e pensamentos de morte. Para lidar com essas situa\u00e7\u00f5es, n\u00e3o basta apenas dominar protocolos cl\u00ednicos ou diagn\u00f3sticos psiqui\u00e1tricos. \u00c9 necess\u00e1rio desenvolver uma compreens\u00e3o mais ampla do fen\u00f4meno, capaz de reconhecer suas dimens\u00f5es culturais, morais e existenciais.<\/p>\n

Mas a disciplina tamb\u00e9m possui um valor formativo essencial para estudantes das licenciaturas e das ci\u00eancias humanas. Professores, cada vez mais, encontram em suas escolas jovens que enfrentam crises profundas de sentido. No entanto, raramente recebem forma\u00e7\u00e3o que lhes permita abordar essas quest\u00f5es com seguran\u00e7a, sensibilidade e responsabilidade. Refletir filosoficamente sobre o suic\u00eddio n\u00e3o significa promov\u00ea-lo, justific\u00e1-lo ou banaliz\u00e1-lo. Significa, ao contr\u00e1rio, criar condi\u00e7\u00f5es para que possamos escutar com mais aten\u00e7\u00e3o o sofrimento humano, compreender os limites de nossas interpreta\u00e7\u00f5es e examinar criticamente os preconceitos que herdamos de nossa cultura. Se existe algo que aprendi ao longo dos anos de estudo sobre esse tema, \u00e9 que o suic\u00eddio n\u00e3o pertence a uma \u00fanica disciplina. Ele exige um esfor\u00e7o coletivo. Psiquiatras, fil\u00f3sofos, soci\u00f3logos, psic\u00f3logos, historiadores, educadores e profissionais de sa\u00fade precisam trabalhar juntos. Nenhuma \u00e1rea do conhecimento, isoladamente, \u00e9 capaz de compreender plenamente esse fen\u00f4meno. Por isso considero t\u00e3o importante que uma disciplina como esta exista na universidade.<\/p>\n

Ela n\u00e3o pretende oferecer respostas definitivas, nem oferecer t\u00e9cnicas de terapia e de escuta, o que foge \u00e0 minha forma\u00e7\u00e3o, por certo, mas permite aprender com vis\u00f5es diversas, talvez at\u00e9 esquecidas na tradi\u00e7\u00e3o e abrir novas perguntas. Perguntas que talvez a nossa \u00e9poca n\u00e3o esteja fazendo, e que permitem mudar, revirar as nossas perspectivas atuais. Certamente, a disciplina n\u00e3o pretende contribuir para formar especialistas no tema, mas formar estudantes capazes de pensar criticamente, ouvir com aten\u00e7\u00e3o e reconhecer a complexidade do sofrimento humano e, sobretudo, capazes de aprender que existem vis\u00f5es diversas, que podem ser compreendidas, discutidas e, a ju\u00edzo da cr\u00edtica, aceitas ou refutadas. Em \u00faltima an\u00e1lise, estudar o suic\u00eddio \u00e9 tamb\u00e9m estudar algo mais amplo: as maneiras pelas quais as sociedades compreendem a vida, a liberdade e o sentido da exist\u00eancia. Se essa disciplina puder contribuir, ainda que modestamente, para ampliar nossa capacidade de reflex\u00e3o e de cuidado, ampliar nossos saberes sobre esse assunto t\u00e3o dif\u00edcil, ent\u00e3o ela ter\u00e1 cumprido o seu papel.<\/p>\n

Alexandre H. Reis<\/p>\n

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