![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/wp.ufpel.edu.br\/lysis\/files\/2025\/05\/a-segunda-tentacao.jpeg?resize=593%2C587&ssl=1\")
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(Segunda Tenta\u00e7\u00e3o: o Suic\u00eddio, 1983. Emeric Marcier. \u00f3leo sobre tela. 73,00 cm x 72,00 cm)<\/p>\n
O que se v\u00ea n\u00e3o \u00e9 uma pintura devocional. \u00c9 uma armadilha. A imagem atrai como quem oferece consolo, mas o que entrega \u00e9 desespero. Um homem,\u00a0 e nada mais que um homem (demasiado homem!), est\u00e1 em p\u00e9, sobre um pin\u00e1culo, diante de um mundo mudo. L\u00e1 embaixo, o ch\u00e3o. Atr\u00e1s de si, a religi\u00e3o; diante de si, o abismo. E uma voz que n\u00e3o grita, mas sussurra: \u201cSalta.\u201d\u00a0N\u00e3o se trata do Diabo. O tentador aqui tem outra forma. Talvez n\u00e3o tenha forma alguma. N\u00e3o \u00e9 um ser, \u00e9 uma ideia: a ideia de que tudo pode acabar agora. N\u00e3o por necessidade, mas por escolha. Por liberdade. Este \u00e9 o veneno: que o fim esteja nas m\u00e3os do pr\u00f3prio sujeito. A tenta\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 em ceder \u00e0 dor, mas em fazer da dor um argumento l\u00f3gico, racional, definitivo. H\u00e1 algo profundamente moderno, e portanto desesperador, nisso. Pois se no deserto o diabo ofereceu p\u00e3o, aqui oferece coer\u00eancia.<\/p>\n
A figura central \u00e9 Jesus, mas poderia ser qualquer um. Ali n\u00e3o h\u00e1 aur\u00e9ola, n\u00e3o h\u00e1 milagre, n\u00e3o h\u00e1 luz. H\u00e1 apenas um corpo vertical, contido, que parece estar ali h\u00e1 muito tempo. E o que est\u00e1 em jogo n\u00e3o \u00e9 Deus, nem doutrina. \u00c9 a continuidade. A pintura n\u00e3o mostra um momento de crise, mas de decis\u00e3o. A tens\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 no conflito, mas na consci\u00eancia clara de que \u00e9 poss\u00edvel acabar com tudo com um simples passo. E n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m para impedir.\u00a0H\u00e1 sil\u00eancio na cena. Um sil\u00eancio que n\u00e3o consola. \u00c9 o sil\u00eancio do mundo quando j\u00e1 se disse tudo. O sil\u00eancio depois da ora\u00e7\u00e3o, depois do argumento, depois da f\u00e9. Resta apenas a liberdade. E ela pesa.A altura \u00e9 simb\u00f3lica, sim, mas n\u00e3o aleg\u00f3rica. N\u00e3o h\u00e1 c\u00e9u sobre a cabe\u00e7a de Jesus. H\u00e1 apenas ar. E esse ar \u00e9 rarefeito. Nele, respira-se mal. \u00c9 o ar da lucidez extrema, que revela que n\u00e3o h\u00e1 sentido dado. Que se o sentido existe, ter\u00e1 de ser sustentado \u00e0 for\u00e7a. Que todo sentido que n\u00e3o for conquistado \u00e9 mentira. O salto, ent\u00e3o, aparece como a \u00fanica forma honesta de lidar com a farsa. E \u00e9 por isso que n\u00e3o saltar exige mais coragem que saltar.<\/p>\n
O t\u00edtulo \u00e9 cru: \u201cO Suic\u00eddio\u201d, com o anteposto da Segunda Tenta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 descritivo, informativo. N\u00e3o h\u00e1 met\u00e1fora aqui. Marcier diz o que quer dizer. N\u00e3o \u00e9 uma tenta\u00e7\u00e3o qualquer, \u00e9 a tenta\u00e7\u00e3o de desaparecer. E n\u00e3o como puni\u00e7\u00e3o, ou revolta, mas como gesto filos\u00f3fico. A pintura pergunta, como perguntaria Camus, se vale a pena continuar. E a resposta que se sugere n\u00e3o est\u00e1 no rosto de Cristo, mas em sua imobilidade. Ele n\u00e3o pula. Mas tampouco sorri. \u00c9 um erro ver nessa recusa um triunfo. N\u00e3o h\u00e1 vit\u00f3ria. H\u00e1 apenas recusa. E recusar o salto n\u00e3o \u00e9 salvar-se \u2014 \u00e9 escolher sofrer. Escolher seguir. N\u00e3o por promessa de sentido, mas por um tipo de fidelidade que n\u00e3o se explica. H\u00e1 dignidade nisso, mas n\u00e3o gl\u00f3ria. H\u00e1 seriedade. E um certo desamparo tamb\u00e9m. Porque o mundo n\u00e3o responde. O gesto de n\u00e3o saltar permanece sem eco. N\u00e3o h\u00e1 aplauso. H\u00e1 apenas mais tempo.<\/p>\n
O mal, nesta pintura, n\u00e3o vem com chifres. Vem com argumentos. Fala como quem sabe. Cita as Escrituras. Justifica o salto com l\u00f3gica, com exegese, com piedade. \u00c9 um mal que convence. E o mais perigoso \u00e9 que n\u00e3o est\u00e1 fora. Est\u00e1 dentro. A voz do tentador \u00e9 a mesma que sussurra nos momentos em que a alma se esgota. Ela n\u00e3o grita. N\u00e3o obriga. Apenas prop\u00f5e. E o que prop\u00f5e \u00e9 simples: \u201cPoderias acabar com isso.\u201d\u00a0Jesus n\u00e3o responde. Fica em p\u00e9. E isso \u00e9 tudo. Sua recusa \u00e9 muda. N\u00e3o h\u00e1 hero\u00edsmo, n\u00e3o h\u00e1 met\u00e1fora. Apenas um corpo que permanece no tempo. Um corpo que aguenta. E isso, nesta pintura, \u00e9 mais sagrado do que qualquer milagre.\u00a0O quadro n\u00e3o \u00e9 sobre Deus. \u00c9 sobre estar vivo quando tudo diz que n\u00e3o vale a pena. \u00c9 sobre continuar mesmo sabendo que n\u00e3o h\u00e1 resposta. E, sobretudo, \u00e9 sobre a solid\u00e3o dessa decis\u00e3o. Porque, em \u00faltima inst\u00e2ncia, ningu\u00e9m pode faz\u00ea-la por n\u00f3s.<\/p>\n
Prof. (e aluno) Alexandre H. Reis<\/p>\n