{"id":9,"date":"2019-02-19T16:44:49","date_gmt":"2019-02-19T19:44:49","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/?page_id=9"},"modified":"2020-10-28T20:57:50","modified_gmt":"2020-10-28T23:57:50","slug":"edicao2019","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/edicao2019\/","title":{"rendered":"Edi\u00e7\u00e3o2019"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Iniciada em 1992, desde 2012 promovida pelo Laborat\u00f3rio de Estudos sobre a Cer\u00e2mica Antiga LECA\/UFPel, a Jornada de Hist\u00f3ria Antiga \u2013 JHA\/UFPel pretende nesta edi\u00e7\u00e3o promover di\u00e1logo, nacional e internacional, acerca da m\u00fasica em diferentes culturas da Antiguidade e Medievo, com pesquisadores s\u00eanior e j\u00fanior. Observar-se-\u00e3o v\u00e1rias inter-rela\u00e7\u00f5es, sobretudo a indissociabilidade entre m\u00fasica, poesia e dan\u00e7a, al\u00e9m das contribui\u00e7\u00f5es da Hist\u00f3ria antiga, Arqueologia cl\u00e1ssica, Epigrafia, Filologia cl\u00e1ssica, Filosofia antiga e Teoria musical, com aten\u00e7\u00e3o particula r \u00e0s imagens e materialidades como fonte. A perspectiva interdisciplinar inclui a dimens\u00e3o musical em si, nos estudos musicol\u00f3gicos, te\u00f3ricos e de performance, estimulando-se na programa\u00e7\u00e3o a apresenta\u00e7\u00e3o de performances referentes \u00e0 m\u00fasica da Antiguidade e do Medievo.
\nEntre os convidados, conta-se com integrantes de redes de pesquisa \/ projetos internacionais, com os quais os pesquisadores nacionais interagem (principalmente a MOISA Society – International Society for the Study of Greek and Roman Music). \u00c1rea em expans\u00e3o em escala internacional, no Brasil h\u00e1 hoje um n\u00famero de pesquisadores consolidados neste campo, principalmente em tr\u00eas universidades (UFPel, UFPR e UNB). Mas h\u00e1 um n\u00famero crescente de pesquisadores emergentes dedicados \u00e0 m\u00fasica antiga e medieval como tema central ou paralelo de suas investiga\u00e7\u00f5es, nomeadamente na UNICAMP, UFG, USP, UFRGS, UFRJ e UERJ. Assim, entre os objetivos do evento, in clui-se criar um espa\u00e7o para agregar os pesquisadores da \u00e1rea, de forma a fomentar nacionalmente de modo cont\u00ednuo as pesquisas neste campo. Cabe acrescentar que ser\u00e1 o primeiro evento dedicado \u00e0 tem\u00e1tica da m\u00fasica na Antiguidade no Brasil e no Cone Sul.<\/p>\n

\n

The XX JHA to be held in 2019 will be an edition composed of invited researchers, who will be responsible for giving lectures, take part at round tables and workshops. The group of speakers will be composed of researchers from Brazil, Latin America (Uruguay) and Europe (France and Italy). In order to be sent to other agencies, speakers from other countries, such as Germany, will be included, in which support will be sought from the Humboldt Foundation, since the coordinator is a researcher linked to this institution as “Humboldtian”.<\/em>
\nThe theme of the music was chosen based, firstly, on the fact that it is a research theme worked in the Laboratory of Ancient Ceramics of UFPel: it is the theme of the Productivity Research Project of the coordinator of the event; Was the subject of research on CBT and master’s degree students. It is an area that has expanded greatly on an international scale, whether in the field of Archeology and Iconography, or in the field of Ancient History and Philology, and especially in the so-called archaeological or Archeology of music, which also focuses on reconstruction and performance of old instruments.<\/em>
\nIn Brazil, there are a small number of researchers that stand out in this field of study, with national and, in some cases, international recognition, rooted mainly in three universities (UFPel, UFPR and UNB), but with guidelines for new post Undergraduate and postgraduate courses in several universities, such as UNICAMP, UFG, USP, UFRJ and UERJ.<\/em>
\nThe purpose of this meeting is to promote the national and international dialogue of senior and junior researchers on the subject, so that researchers will be invited to integrate the research networks and international projects with which national researchers interact, such as the MOISA Society – International Society for The Study of Greek and Roman Music and Its Cultural Heritage, in coordination with the two Italian guests, and the project “Paysages sonores et espaces urbains de la M\u00e9diterran\u00e9e ancienne”, based on the French Schools of Archeology abroad (Rome, Athens and Cairo ), whose team participates one of the French guests.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Sobre os estudos da m\u00fasica na Antiguidade e Medievo<\/strong><\/p>\n

<\/div>\n
Desde a Antiguidade grega, a m\u00fasica tem sido um tema que atraiu o interesse de historiadores e estudiosos do passado. Anedotas alegres ou lendas dram\u00e1ticas sobre eventos musicais, m\u00edticos ou humanos, permearam o pensamento de muitos autores em suas refer\u00eancias ao passado, n\u00e3o apenas historiadores, mas tamb\u00e9m poetas e fil\u00f3sofos. E atrav\u00e9s dessas hist\u00f3rias, ou est\u00f3rias, eles falaram muito mais do que simplesmente de uma hist\u00f3ria da m\u00fasica ou do pr\u00f3prio m\u00fasico. Quando contaram sobre o duelo musical entre Apolo e o sileno M\u00e1rsias, que resultou na esfola e na morte deste \u00faltimo, estava em jogo o choque entre apolinismo e dionisismo na cultura antiga, representa\u00e7\u00f5es antag\u00f4nicas de cultura e natureza, civiliza\u00e7\u00e3o e barb\u00e1rie. Quando eles contaram que m\u00fasicos que tinham sido proibidos de tocar em alguma cidade, como Esparta, por que eles adicionaram uma corda ao seu instrumento, a rela\u00e7\u00e3o entre m\u00fasica e pol\u00edtica, e os pr\u00f3prios sistemas pol\u00edticos, estava em jogo. Muito da erudi\u00e7\u00e3o sobre o passado tinha a m\u00fasica como tema. Havia uma antiga historiografia sobre a m\u00fasica e um campo de teoria musical impregnado de reflex\u00f5es filos\u00f3ficas e pedag\u00f3gicas. Fazemos este pr\u00f3logo para mostrar como a rela\u00e7\u00e3o entre pesquisa arqueol\u00f3gica e hist\u00f3rica e m\u00fasica n\u00e3o \u00e9 algo novo na tradi\u00e7\u00e3o ocidental. No entanto, ao longo do \u00faltimo s\u00e9culo, e especialmente nas \u00faltimas tr\u00eas d\u00e9cadas, o estudo ganhou um novo f\u00f4lego, impulsionado pelas possibilidades de conhecimento inter e multidisciplinar. E, seja no presente ou no passado distante, estudar o passado da cultura musical \u00e9 muito mais do que simplesmente estudar as pr\u00e1ticas musicais e seus agentes. Falamos de m\u00fasica como uma perspectiva para pensar o passado da humanidade. Trata-se de pensar as sociedades do passado atrav\u00e9s da m\u00fasica e entender a m\u00fasica atrav\u00e9s dessas sociedades. De acordo com o conceito de Marcel Mauss, dir\u00edamos que a maior vantagem est\u00e1 em estudar a m\u00fasica como um \u201cfato social total\u201d, no qual as mais variadas facetas da vida social e cultural, entrela\u00e7adas umas com as outras, formam uma rede de significados que permeia e constitui a vida cotidiana humana. Quanto \u00e0 arqueologia da m\u00fasica, um conjunto de disciplinas compete para estrutur\u00e1-la, trazendo consequ\u00eancias te\u00f3ricas e metodol\u00f3gicas para esse campo de pesquisa. Em busca da compreens\u00e3o dos comportamentos e sons do passado musical, somam-se dois campos multidisciplinares. No primeiro campo, temos o uso de fontes escritas e tradi\u00e7\u00f5es musicais vivas. Essas fontes escritas comp\u00f5em estudos filol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos: tratados musicais, refer\u00eancias liter\u00e1rias ao comportamento, relatos sobre m\u00fasicos e obras, entre muitos outros tipos de registros. As tradi\u00e7\u00f5es musicais vivas s\u00e3o observadas pelo antrop\u00f3logo, interessado na Antropologia da M\u00fasica, que produz uma interpreta\u00e7\u00e3o etnomusicol\u00f3gica dessas experi\u00eancias musicais. Estudos etno-hist\u00f3ricos, por outro lado, baseiam-se em relatos feitos no passado sobre os costumes dos povos analfabetos, ou cuja escrita permaneceu desconhecida por muito tempo. Exemplo de fontes etno-hist\u00f3ricas s\u00e3o os mission\u00e1rios no tempo da coloniza\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica e os viajantes, que nos relatam situa\u00e7\u00f5es cotidianas e rituais em que a m\u00fasica se destaca. No segundo campo, outras disciplinas e tipos de fontes s\u00e3o organizados. Basicamente, existem dois tipos de registros emp\u00edricos: artefatos que produzem sons, n\u00e3o apenas instrumentos musicais, mas tamb\u00e9m representa\u00e7\u00f5es visuais de cenas musicais. Por excel\u00eancia, o estudo de instrumentos musicais, preservados por tradi\u00e7\u00f5es ou encontrados no contexto arqueol\u00f3gico, s\u00e3o objetos de uma disciplina particular: a organologia, que se dedica ao estudo de instrumentos musicais. Da\u00ed um ramo particular da arqueologia, arqueo-organologia. No entanto, estudos modernos permitiram uma intera\u00e7\u00e3o rent\u00e1vel com a f\u00edsica no estudo da ac\u00fastica. J\u00e1 as representa\u00e7\u00f5es visuais alimentam tr\u00eas disciplinas: a pr\u00f3pria organologia, arqueologia e iconologia musical.<\/div>\n
<\/div>\n
\n

Since Greek antiquity, music has been a theme that has attracted interest from historians and scholars of the past. Joyful anecdotes or dramatic legends about musical events, mythical or human, permeated the thinking of many authors in their references to the past, not only historians, but even poets and philosophers. And through these stories, or stories, they spoke much more than simply (if at all) of a history of music or of the musician itself. When they told of the musical duel between Apollo and Silene M\u00e1rsias, which resulted in the skinning and death of the latter, the clash between Apolinism and Dionysism in ancient culture was at stake, antagonistic representations of culture and nature, civilization and barbarism. When they told of musicians who had been forbidden to perform in any city, such as Sparta, why they added a chord to their instrument, the relationship between music and politics, and the political systems themselves, was at stake. Much erudition about the past had music as its theme. There was an old historiography about music and a field of musical theory impregnated with philosophical and pedagogical reflections. I make this prologue to show you how the relationship between archaeological and historical research and music is not something new in the Western tradition. However, over the last century, and especially in the last three decades, the study has gained a new impetus, driven by the possibilities of inter and multidisciplinary knowledge. And, whether in the present or the distant past, studying the past of musical culture is much more than simply studying musical practices and their agents. I speak of music as a perspective to think the past of humanity. It is about thinking the past societies through music, and understanding music through these societies. According to Marcel Mauss’s concept, I would say that the greatest advantage lies in studying music as a “total social fact”, in which the most varied facets of social and cultural life, interwoven with each other, form a network of meanings that Permeates and constitutes human daily life. As for the archeology of music, a set of disciplines compete to structure it, bringing theoretical and methodological consequences on this field of research. In search of understanding the behaviors and sounds of the musical past, two multidisciplinary fields add up. In the first field we have the use of written sources and living musical traditions. These written sources compose philological and historical studies: musical treatises, literary references to behavior, reports on musicians and works, among many other types of records. The living musical traditions are observed by the anthropologist, interested in the Anthropology of Music, who produces an ethnomusicological interpretation of these musical experiences. Ethnohistorical studies, on the other hand, are based on reports made in the past about the customs of illiterate peoples, or whose writing has remained unknown for a long time. Example of ethno-historical sources are the missionaries in the time of the colonization of America and the travelers, who report us daily situations and rituals in which the music stands out. In the second field, other disciplines and types of sources are arranged. Basically, there are two types of empirical records: artifacts that produce sounds, not only musical instruments but also visual representations of musical scenes. For excellence, the study of musical instruments, preserved by traditions or found in the archaeological context, are objects of a particular discipline: organology, which is dedicated to the study of musical instruments. Hence a particular branch of archeology, archaeoorganology. However, modern studies have enabled a profitable interaction with physics in the study of acoustics. Already the visual representations feed three disciplines: organology itself, archeology and music iconology.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

ORGANIZA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Comit\u00ea Cient\u00edfico<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Prof. Dr. Anderson Martins Esteves (UFRJ) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/2269062122360429)<\/a><\/p>\n

Profa. Dra. Camila Diogo de Souza (MAE\/USP) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/8163266362560871)<\/a><\/p>\n

Prof. Dr. Carlos Eduardo da Costa Campos (ATRIVM \/ UFMS) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/7804720022724209<\/a>)<\/p>\n

Profa. Dra. Daniele Gallindo Gon\u00e7alves Silva (http:\/\/lattes.cnpq.br\/8072197385675534)<\/a><\/p>\n

Prof. Dr. Deivid Val\u00e9rio Gaia (UFRJ) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/7435708597168462)<\/a><\/p>\n

Prof. Dr. F\u00e1bio Lessa (UFRJ) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/4539778887434465)<\/a><\/p>\n

Prof. Dr. Francisco Marshall (UFRGS) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/7721780674364220)<\/a><\/p>\n

Prof. Dr. Gabriel de Carvalho Godoy Castanho (UFRJ)\u00a0(http:\/\/lattes.cnpq.br\/6487891111933755)<\/a><\/p>\n

Profa. Dra. Juliana Bastos Marques (UNIRIO) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/3650739332337323)<\/a><\/p>\n

Prof. Dr. Jussemar Weiss Gon\u00e7alves (FURG) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/0032205043966088)<\/a><\/p>\n

Profa. Me. Lidiane Carderaro (MAE\/USP)\u00a0(http:\/\/lattes.cnpq.br\/7384880728387298)<\/a>\u00a0\u2013\u00a0Edi\u00e7\u00e3o e Administra\u00e7\u00e3o do site<\/strong><\/p>\n

Prof. Dr. Luiz Guilherme Duro Goldberg (http:\/\/lattes.cnpq.br\/3377504599245984<\/a>)<\/p>\n

Prof. Dr. Paula Branco de Ara\u00fajo Brauner (UFPel) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/4671628074991361<\/a>)<\/p>\n

Prof. Dr.\u00a0Pedro Gilberto da Silva Leite J\u00fanior (http:\/\/lattes.cnpq.br\/2209475290542494)<\/a><\/p>\n

Prof. Dr. Rafael Guedes Milheira (UFPel) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/2765334557326646)<\/a><\/p>\n

Profa. Dra. Sem\u00edramis Corsi (UFSM) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/9330942433476742)<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Comiss\u00e3o organizadora do evento<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Coordena\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/p>\n

Prof. Dr. F\u00e1bio Vergara Cerqueira (http:\/\/lattes.cnpq.br\/5901727444406445)<\/a><\/p>\n

Profa. Dra. Carolina Kesser Barcellos Dias (http:\/\/lattes.cnpq.br\/1927341823687401)<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Secret\u00e1ria Geral:<\/strong><\/p>\n

Me. Amanda Bas\u00edlio Santos (http:\/\/lattes.cnpq.br\/4044102026178120)<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Equipe discente<\/strong>:<\/p>\n

Ariane Regina Bueno Cunha<\/p>\n

Caroline Melo Armesto<\/p>\n

Eduardo Christmann (http:\/\/lattes.cnpq.br\/2553417751476977<\/a>)<\/p>\n

Edward Dutra dos Anjos (http:\/\/lattes.cnpq.br\/7282140896159978)<\/a><\/p>\n

Enzo Acosta Xavier<\/p>\n

Jo\u00e3o Francisco Neves Souza<\/p>\n

Jo\u00e3o Gomes Braatz (http:\/\/lattes.cnpq.br\/2627568113296505)<\/a><\/p>\n

Jo\u00e3o Pedro Vitoriano Fabri<\/p>\n

Kevin Costa Queiroz Fernandes (http:\/\/lattes.cnpq.br\/8856804843500539<\/a>)<\/p>\n

Lucas de Souza Pedroso (http:\/\/lattes.cnpq.br\/6561853727193955)<\/a><\/p>\n

Lucas Tunes Fernandes (http:\/\/lattes.cnpq.br\/7643796896405750)<\/a><\/p>\n

Me. Milena Rosa Ara\u00fajo Ogawa (http:\/\/lattes.cnpq.br\/2471296250383217)<\/a><\/p>\n

Ricardo Barbosa da Silva (http:\/\/lattes.cnpq.br\/4884472874394035)<\/a><\/p>\n

Ricardo Hammes Stone\u00a0(http:\/\/lattes.cnpq.br\/8383039789902485)<\/a><\/p>\n

Sofia Giglio Pires<\/p>\n

 <\/p>\n

Membros Externos:<\/strong><\/p>\n

Me. Lisiana Lawson Terra da Silva (FURG) (http:\/\/lattes.cnpq.br\/9082738773066066<\/a>)<\/p>\n

 <\/p>\n

CALL FOR PAPERS<\/strong><\/p>\n

\u201cMelodias visuais, poesias musicais: Antiguidades sonoras\u201d<\/strong>
\nXX Jornada de Hist\u00f3ria Antiga da UFPel<\/strong>
\nI Col\u00f3quio Internacional de M\u00fasica Antiga e Medieval<\/strong>
\nI Encontro Brasileiro de Estudos sobre a M\u00fasica da Antiguidade<\/strong>
\n1\u00aa Reuni\u00e3o do Grupo de Estudos sobre a M\u00fasica da Antiguidade<\/strong><\/p>\n

Pelotas, 03 a 07 de junho de 2019<\/p>\n

CALL FOR PAPERS<\/strong><\/p>\n

Tornamos p\u00fablica a chamada para recebimento de propostas de comunica\u00e7\u00e3o para o evento \u201cMelodias visuais, poesias musicais: Antiguidades sonoras\u201d \u2013 XX Jornada de Hist\u00f3ria Antiga da UFPel, a realizar-se paralelamente ao I Col\u00f3quio Internacional de M\u00fasica Antiga e Medieval, ao I Encontro Brasileiro de Estudos sobre a M\u00fasica na Antiguidade e \u00e0 1\u00aa Reuni\u00e3o do Grupo Brasileiro de Estudos sobre a M\u00fasica na Antiguidade Greco-Romana e sua Recep\u00e7\u00e3o. Promovido pelo LECA (Laborat\u00f3rio de Estudos sobre a Cer\u00e2mica Antiga) e apoiado pelo Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria da UFPel, ocorrer\u00e1 em Pelotas, na Universidade Federal de Pelotas, entre os dias 03 e 07 de junho de 2019. Pesquisadores das mais variadas especialidades s\u00e3o estimulados a contribu\u00edrem com seus estudos!
\nRealizada desde 1992, a JHA 2019 ter\u00e1 como tema central a M\u00daSICA, em diferentes culturas da Antiguidade e do Medievo. Em perspectiva interdisciplinar, observar-se-\u00e3o v\u00e1rias inter-rela\u00e7\u00f5es, como as conex\u00f5es entre m\u00fasica, poesia, dan\u00e7a e teatro, al\u00e9m das contribui\u00e7\u00f5es de v\u00e1rias disciplinas, entre as quais, Hist\u00f3ria, Arqueologia, Epigrafia, Literatura e L\u00ednguas antigas, Filosofia, Artes e Teoria musical, com aten\u00e7\u00e3o especial \u00e0s imagens e materialidades como fontes para conhecimento da m\u00fasica antiga e medieval.
\nTem como objetivo principal promover a aproxima\u00e7\u00e3o e di\u00e1logo de pesquisadores, consolidados ou emergentes, que se dediquem \u00e0 m\u00fasica na Antiguidade e Medievo, tendo-a como objeto central ou como componente de seus estudos. A programa\u00e7\u00e3o contempla estudos e apresenta\u00e7\u00f5es relacionadas \u00e0 performance da (ou a partir da) m\u00fasica da Antiguidade e do Medievo.
\nAl\u00e9m do est\u00edmulo a novas pesquisas na \u00e1rea, a XX JHA visa a: fomentar redes de pesquisa interdisciplinares, com a cria\u00e7\u00e3o do Grupo Brasileiro de Estudos sobre a M\u00fasica na Antiguidade Greco-Romana e sua Recep\u00e7\u00e3o, que futuramente poder\u00e1 realizar suas Reuni\u00f5es em outras localidades; e produzir uma colet\u00e2nea tem\u00e1tica, sobre m\u00fasica na Antiguidade e Medievo, como resultado dos papers apresentados.
\nConsiderando ser o primeiro evento acad\u00eamico organizado no Brasil sobre a m\u00fasica na Antiguidade, propomos um conjunto abrangente de eixos tem\u00e1ticos:<\/p>\n

1 \u2013 M\u00fasica e Religiosidade
\n2 \u2013 M\u00fasica e Performances
\n3 \u2013 M\u00fasica e Imagem
\n4 \u2013 M\u00fasica e Pensamento
\n5 \u2013 M\u00fasica e Mito
\n6 \u2013 M\u00fasica, identidades e interculturalidades
\n7 \u2013 Recep\u00e7\u00e3o da m\u00fasica grega e romana no mundo moderno e contempor\u00e2neo
\n8 \u2013 M\u00fasica e outras interfaces<\/p>\n

Inscri\u00e7\u00f5es para comunicadores\u00a0PRORROGADAS<\/strong>\u00a0at\u00e9 o dia 15 de abril (15\/04\/2019),
\nexclusivamente pelo formul\u00e1rio, dispon\u00edvel no link:\u00a0https:\/\/goo.gl\/forms\/6cq9fFx0mDIlBb52<\/a><\/p>\n

As taxas de inscri\u00e7\u00e3o com apresenta\u00e7\u00e3o de trabalho dever\u00e3o ser pagas durante o evento, no ato do credenciamento, de acordo com as seguintes categorias:<\/p>\n

Professores\/Pesquisadores R$ 50,00
\nAlunos de gradua\u00e7\u00e3o R$ 40,00
\nAlunos de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o R$ 40,00
\nProfissionais da educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica R$ 40,00<\/p>\n

Inscri\u00e7\u00f5es para OUVINTES (incluindo nos minicursos e oficinas) poder\u00e3o ser realizadas pelo formul\u00e1rio\u00a0https:\/\/goo.gl\/forms\/HwFfqvAKexCC7z8y2<\/a>\u00a0e durante o evento, no ato do credenciamento. Ser\u00e3o fornecidas certifica\u00e7\u00f5es para ouvintes que atenderem a 75% das atividades previstas na programa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

D\u00favidas poder\u00e3o ser esclarecidas pela nossa se\u00e7\u00e3o\u00a0Contato<\/a>, pelo e-mail \u2013 xxjha2019@gmail.com \u2013 ou pela p\u00e1gina da XX JHA no facebook (https:\/\/www.facebook.com\/lecapoiemaufpel\/<\/a>).<\/p>\n

 <\/p>\n

PALESTRANTES CONFIRMADOS<\/strong><\/p>\n

Convidados Internacionais<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Adri\u00e1n Castillo (Udelar)<\/p>\n

Palestra: \u201cLos\u00a0hypomnemata peri mousikes<\/em>\u00a0de Filodemo de Gadara\u201d<\/p>\n

Palestra: \u201cTif\u00f3n y las Musas\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Christophe Vendries (Universit\u00e9 de Rennes II)<\/p>\n

Palestra: \u201cMusique et genre : la femme au luth sur les sarcophages de la Rome antique\u201d<\/p>\n

Confer\u00eancia: \u201cMusiciens, f\u00eates et pi\u00e9t\u00e9 populaire. Figurines en terre cuite de l\u2019\u00c9gypte ptol\u00e9ma\u00efque et romaine\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Daniela Castaldo (Universit\u00e0 del Salento, Lecce)<\/p>\n

Palestra: \u201cMusic and Dance in Roman Theatre: the Ancient Pantomime\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Eleonora Rocconi (University of Pavia, Italy)<\/p>\n

Confer\u00eancia: \u201cAesthetic Responses to Music in Ancient Greek Culture\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Erica Angliker (Institute of Classical Studies \u2013 University of London)<\/p>\n

Confer\u00eancia: \u201cMusical Instruments and the Festivals of Apollo\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Maria Cecilia Colombani (Universidad de Mor\u00f3n \/ Universidad Nacional de Mar del Plata \/ UBACyT)<\/p>\n

Palestra: \u201cSonoridad, musicalidad y verdad en la deliciosa voz de las Musas\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Sylvain Perrot (EFA\/Coll\u00e8ge Sophie Germain, Strasbourg\/Universit\u00e9 de Strasbourg\/UMR 8546 AOROC, Paris)<\/p>\n

Palestra: \u201cLes familles de musiciens grecs d\u2019apr\u00e8s les inscriptions (IIIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.\u2013 IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.)\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0Convidados\u00a0<\/strong>Nacionais<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Bernardo Lins Brand\u00e3o (UFPR)<\/p>\n

Palestra: \u201cAs cordas do\u00a0b\u00e1rbitos<\/em>\u00a0apenas cantam o amor: poesia antiga e performance musical\u201d<\/p>\n

(palestra acompanhada de performance no\u00a0b\u00e1rbitos<\/em>)<\/p>\n

 <\/p>\n

Cynthia Sampaio de Gusm\u00e3o (USP)<\/p>\n

Palestra: \u201cO ateli\u00ea de Cl\u00e1udio Ptolomeu\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Eduardo Henrik Aubert (\u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales, University of Cambridge e Laborat\u00f3rio de Teoria e Hist\u00f3ria das M\u00eddias Medievais\/USP)<\/p>\n

Confer\u00eancia: \u201c\u00c0s origens da nota\u00e7\u00e3o musical: um estudo de caso e algumas reflex\u00f5es gerais (s\u00e9culos IX-XI)\u201d<\/p>\n

Mini-curso:\u00a0\u201cNas origens da nota\u00e7\u00e3o musical: os\u00a0neumas<\/em>\u00a0no Ocidente medieval\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

F\u00e1bio Vergara Cerqueira (UFPel)<\/p>\n

Palestra: \u201cContextos de performance musical do sistro \u00e1pulo na iconografia dos vasos italiotas (s\u00e9c. IV a.C.)\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Jos\u00e9 Roberto Paiva Gomes (PPGH\/UFRJ, CEHAM\/NEA\/UERJ)<\/p>\n

Palestra: \u201cAs musicistas-citaristas na Gr\u00e9cia Arcaica entre o sagrado e o profano\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Katia Maria Paim Pozzer (LEAO\/UFRGS)<\/p>\n

Palestra: \u201cGestos e Sons: imagens da musicalidade na antiga Mesopot\u00e2mia\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Lidiane Carolina Carderaro dos Santos (USP)<\/p>\n

Palestra: \u201cA divina lira e seu lugar mitol\u00f3gico. As rela\u00e7\u00f5es do instrumento com os m\u00fasicos que o tocam na mitologia grega\u201d<\/p>\n

Mini-curso: \u201cA arte das Musas! Uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0s rela\u00e7\u00f5es entre m\u00fasica e mito na Gr\u00e9cia Antiga\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Marcelo Miguel de Souza (UFG)<\/p>\n

Palestra: \u201cPerformance musical e organologia: intera\u00e7\u00f5es entre o colapso do mundo mic\u00eanico e os poemas hom\u00e9ricos\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Marcus Santos Mota (UnB)<\/p>\n

Palestra: \u201cSom, Erudi\u00e7\u00e3o e Criatividade: Desafios e Experi\u00eancias na Reconstru\u00e7\u00e3o de M\u00fasicas Antigas\u201d<\/p>\n

Aula-show: \u201cA m\u00fasica na trag\u00e9dia grega em performance: modalidades e experimentos\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Margaret Marchiori Bakos (Professora S\u00eanior PPGH \u2013 UEL, Funda\u00e7\u00e3o Arauc\u00e1ria)<\/p>\n

Palestra: \u201cHarpa: beleza em cena no Egito Antigo\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Pablo Sotuyo (UFBA)<\/p>\n

Confer\u00eancia: \u201cA pesquisa em Iconografia da cultura musical: retrospectiva e avan\u00e7os no RIdIM-Brasil\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Roosevelt Rocha (UFPR)<\/p>\n

Palestra: \u201cUma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 m\u00fasica grega antiga atrav\u00e9s da obra de Arist\u00f3xeno de Tarento\u201d<\/p>\n

LETRINHAS: \u201cNota\u00e7\u00e3o Musical na Grega Antiga\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Silvana Ruffier Scarinci (UFPR)<\/p>\n

Confer\u00eancia: \u201cEm busca da voz perdida de Ariadne na \u00f3pera barroca\u201d<\/p>\n

PROGRAMA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

ATIVIDADES MUSICAIS<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n\n\n
\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

DATA: 03.06.19<\/strong><\/span><\/p>\n

HORA: 19h<\/strong><\/span><\/p>\n

LOCAL: <\/strong><\/span>Audit\u00f3rio do CECH <\/strong><\/span><\/p>\n

Rua Alberto Rosa, 117 – Porto – Pelotas<\/strong><\/span><\/td>\n

\n

RECITAL DE ABERTURA<\/strong><\/span><\/h1>\n

“Burlesco, pelejeador, amoroso e devoto”<\/h2>\n

Grupo Iluminura<\/strong><\/h3>\n

Conjunto de m\u00fasica tardo-medieval e renascentista<\/h4>\n

\u00c9 um grupo art\u00edstico dedicado \u00e0 pesquisa e a pr\u00e1tica musical.\u00a0Formado em 2016, tem atuado em diversos espa\u00e7os acad\u00eamicos e culturais da cidade de Pelotas e regi\u00e3o. Com base na pesquisa musical, dedica-se a elaborar arranjos e adapta\u00e7\u00f5es, e a interpret\u00e1-las em performances p\u00fablicas.\u00a0O resultado se d\u00e1 na elabora\u00e7\u00e3o de um repert\u00f3rio hist\u00f3rico com \u00eanfase nas interdisciplinaridades contidas nos materiais art\u00edsticos analisados. O grupo \u00e9 formado por docentes que atuam nos Cursos de M\u00fasica do Centro de Artes da UFPel.<\/h5>\n
O repert\u00f3rio apresenta, em especial, a musical vocal secular da virada dos s\u00e9culos XV e XVI. A poesia \u00e9 de tem\u00e1tica\u00a0 burlesca, militante, de amores e devo\u00e7\u00e3o.\u00a0 O repert\u00f3rio inclui ainda pe\u00e7as instrumentais, desta mesma \u00e9poca, destinadas \u00e0s dan\u00e7as de roda.<\/h5>\n

M\u00daSICOS:<\/u><\/p>\n

Jo\u00e3o A. Staub Gomes (ala\u00fade), Werner Ewald (flautas), Leonora Oxley (canto), Marcelo Borba (percuss\u00e3o) e Carlos W. Soares (cello).<\/p>\n

REPERT\u00d3RIO:<\/u><\/p>\n

    \n
  1. Johann Steuerlein (s\u00e9c. XVI) – Wie lieblich is der Maien<\/em><\/li>\n
  2. An\u00f4nimo (Cancionero de Palacio) (s\u00e9c. XV-XVI) \u2013 Calaba\u00e7a<\/em><\/li>\n
  3. Juan del\u00a0 Encina (1468- 1529\/30) – Levanta,\u00a0 Pascual <\/em>(Cancionero de Palacio)<\/li>\n
  4. Juan del\u00a0 Encina (1468- 1529\/30) – M\u00e1s vale trocar <\/em>(Cancionero de Palacio)<\/li>\n
  5. Tielman Susato (1500-1560) – Mein Freund<\/em><\/li>\n
  6. Jacques Moderne (1500-1560)\u00a0– Lustiger Reihentanz<\/em><\/li>\n
  7. Melodia an\u00f4nima (s\u00e9c. XV?) e texto de William Shakespeare (1564-1616) \/ “Hamlet\u201d – Tomorrow is Saint Valentine\u2019s\u00a0Day<\/em><\/li>\n
  8. Juan del Encina (1468- 1529\/30) (Cancionero de Palacio) – Oy comamos y bebamos<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    INSTRUMENTOS:<\/u><\/p>\n

    ala\u00fade, flautas, canto, percuss\u00e3o e cello.<\/td>\n<\/tr>\n

\n

DATA: 06.06.19<\/strong><\/span><\/p>\n

HORA: 17:30h<\/strong><\/span><\/p>\n

LOCAL: <\/strong><\/span>Audit\u00f3rio do CECH <\/strong><\/span><\/p>\n

Rua Alberto Rosa, 117 – Porto – Pelotas<\/strong><\/span><\/td>\n

\n

RECITAL<\/h1>\n

“Mitos gregos na literatura para flauta”<\/h2>\n

Raul Costa d\u2019\u00c1vila (flauta solo)<\/h3>\n

REPERT\u00d3RIO:<\/p>\n

    \n
  1. Claude D\u00e9bussy (1862-1918) – Syrinx<\/li>\n
  2. Charles Koechlin (1867-1950) – Les Chants de Nectaire (opus 198 \u2013 199 \u2013 200)<\/li>\n
  3. Thiago Costa Perdig\u00e3o (1989 – ) Su\u00edte Marsias<\/li>\n<\/ol>\n

    INSTRUMENTOS:<\/p>\n

    Flauta transversa e piccolo<\/td>\n<\/tr>\n

\n

\"\"<\/a><\/p>\n

DATA: 07.06.19<\/strong><\/span><\/p>\n

HORA: 16h<\/strong><\/span><\/p>\n

LOCAL: <\/strong><\/span>Audit\u00f3rio do CECH <\/strong><\/span><\/p>\n

Rua Alberto Rosa, 117 – Porto – Pelotas<\/strong><\/span><\/td>\n

\n

RECITAL DE ENCERRAMENTO<\/h1>\n

“Narrativas Medievais”<\/h2>\n

M\u00fasica Mundana<\/h3>\n

Conjunto de M\u00fasicas Antigas e Tradicionais (Porto Alegre)<\/h4>\n

O repert\u00f3rio comp\u00f5e-se de can\u00e7\u00f5es registradas entre os s\u00e9culos XII e XIV, que trazem diferentes narrativas acerca do amor cortes\u00e3o, da religiosidade, rela\u00e7\u00f5es humanas e elementos da natureza. Inclui can\u00e7\u00f5es mu\u00e7ulmanas, judaicas e crist\u00e3s, as quais expressam a intensifica\u00e7\u00e3o do culto mariano no segundo mil\u00eanio, como exemplo, as cantigas em louvor a Santa Maria escritas por Afonso X (1221-1284), rei de Le\u00e3o e Castela, compostas \u00e0s centenas.<\/h5>\n

M\u00daSICOS:
\n\u00c2ngelo Primon, Deisi Coccaro, Eliana Vaz Huber, Fl\u00e1via Domingues Alves, Guilherme Roman Marangon e La\u00eds Belinski Roman.<\/p>\n

REPERT\u00d3RIO:<\/p>\n

    \n
  1. An\u00f4nimo \u2013 Allahu Akbar (canto isl\u00e2mico)<\/li>\n
  2. An\u00f4nimo \u2013 Morenica a mi me llaman (can\u00e7\u00e3o sefardita)<\/li>\n
  3. An\u00f4nimo \u2013 La rosa enflorece (can\u00e7\u00e3o sefardita)<\/li>\n
  4. An\u00f4nimo \u2013 Saltarello (dan\u00e7a instrumental)<\/li>\n
  5. Afonso X \u2013 Cantigas de Santa Maria, N\u00ba 353. Quen a omagen da virgen<\/li>\n
  6. Afonso X \u2013 Cantigas de Santa Maria, N\u00ba 10. Rosa das rosas<\/li>\n
  7. Afonso X \u2013 Cantigas de Santa Maria, N\u00ba 100. Santa Maria strela do dia<\/li>\n
  8. An\u00f4nimo \u2013 Summer is icumen in (vers\u00e3o vocal)<\/li>\n
  9. An\u00f4nimo \u2013 Il trotto (dan\u00e7a instrumental)<\/li>\n
  10. Ricardo Cora\u00e7\u00e3o-de-Le\u00e3o (1157-1199) \u2013 Ja nuns hons pris<\/li>\n
  11. An\u00f4nimo \u2013 Summer is icumen in (vers\u00e3o instrumental)<\/li>\n
  12. An\u00f4nimo \u2013 Al entrada del Temps Clar (can\u00e7\u00e3o para a entrada da primavera)<\/li>\n<\/ol>\n

    INSTRUMENTOS:<\/p>\n

    flautas, gemshorns, krumhorn, cornamusa, oud, ala\u00fade, viola, c\u00edtola, setar, santur, harpa celta, harpa g\u00f3tica, lira, salt\u00e9rio de dedo, salt\u00e9rio de arco, rabecas, viela de roda, derbak, tabla, riq, daff, c\u00edmbalos e camp\u00e2nulas.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Iniciada em 1992, desde 2012 promovida pelo Laborat\u00f3rio de Estudos sobre a Cer\u00e2mica Antiga LECA\/UFPel, a Jornada de Hist\u00f3ria Antiga \u2013 JHA\/UFPel pretende nesta edi\u00e7\u00e3o promover di\u00e1logo, nacional e internacional, acerca da m\u00fasica em diferentes culturas da Antiguidade e Medievo, com pesquisadores s\u00eanior e j\u00fanior. Observar-se-\u00e3o v\u00e1rias inter-rela\u00e7\u00f5es, sobretudo a indissociabilidade entre m\u00fasica, poesia e […]<\/p>\n","protected":false},"author":907,"featured_media":42,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-9","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/907"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9"}],"version-history":[{"count":81,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":967,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9\/revisions\/967"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/media\/42"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/jhalecaufpel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}