{"id":587,"date":"2022-12-16T16:57:51","date_gmt":"2022-12-16T19:57:51","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/?p=587"},"modified":"2022-12-16T17:09:03","modified_gmt":"2022-12-16T20:09:03","slug":"baoba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/2022\/12\/16\/baoba\/","title":{"rendered":"Baob\u00e1"},"content":{"rendered":"

\"\"(Desenho: Cl\u00e1udio Carle\/2022)<\/p>\n

“Os velhos baob\u00e1s africanos<\/strong>\u00a0de troncos enormes suscitam a impress\u00e3o de serem testemunhas dos tempos imemoriais. Os mitos e o pensamento m\u00e1gico-religioso yorub\u00e1 t\u00eam na simbologia da \u00e1rvore um de seus temas recorrentes.<\/p>\n

Na sua cosmogonia, a \u00e1rvore boab\u00e1 surge como o princ\u00edpio da conex\u00e3o entre o mundo sobrenatural e o mundo material. As \u00e1rvores \u201c(\u2026) est\u00e3o associadas a \u00ecgb\u00e1 \u00ec w\u00e0 \u00f1\u00fb \u2013 o tempo quando a exist\u00eancia sobreveio \u2013 e numerosos mitos come\u00e7am pela f\u00f3rmula \u2018numa \u00e9poca em que o homem adorava \u00e1rvores\u2019\u2026\u201d.<\/p>\n

Uma das vers\u00f5es do mito cosmog\u00f4nico relata que foi atrav\u00e9s do \u00d2p\u00f3-orun-o\u00fan-\u00e0iy\u00e9 \u2013 o pilar que une o mundo transcendente ao imanente \u2013 que os deuses primordiais chegaram ao local aonde deveriam proceder o in\u00edcio do processo de cria\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o material.<\/p>\n

Este pilar \u2013 muitas vezes simbolizado pela \u00e1rvore ou por seu tronco \u2013 \u00e9 uma figura de origem, \u00e9 um signo do fundamento, do princ\u00edpio de todas as coisas, elemento de conex\u00e3o entre a multiplicidade dos \u201cmundos\u201d.<\/p>\n

Mircea Eliade vai cham\u00e1-la de \u201c\u00c1rvore do Mundo\u201d, \u201cAxis Mundi\u201d, \u201c\u00c1rvore C\u00f3smica\u201d, cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 a de elidir as diversas regi\u00f5es do cosmo. Para boa parte das tradi\u00e7\u00f5es m\u00edsticas e religiosas, os \u201cmundos\u201d dividem-se nos espa\u00e7os inferiores ou infernais, intermedi\u00e1rios ou terrestres e superiores ou celestes.”<\/p>\n

…<\/p>\n

\u201cNo come\u00e7o dos tempos, a primeira \u00e1rvore plantada foi Iroco. Iroco foi a primeira de todas as \u00e1rvores, mais antiga que o mogno, o p\u00e9 de obi e o algodoeiro. Na mais velha das \u00e1rvores de Iroco, morava seu esp\u00edrito.<\/p>\n

E o esp\u00edrito de Iroco era capaz de muitas m\u00e1gicas e magias. Iroco assombrava todo mundo, assim se divertia. \u00c0 noite sa\u00eda com uma tocha na m\u00e3o, assustando os ca\u00e7adores. Quando n\u00e3o tinha o que fazer, brincava com as pedras que guardava nos ocos de seu tronco.<\/p>\n

Fazia muitas m\u00e1gicas, para o bem e para o mal. Todos temiam Iroco e seus poderes e quem o olhasse de frente enlouquecia at\u00e9 a morte.(\u2026)\u201d.<\/p>\n

(COPIA LITERAL DO SITE <Baob\u00e1 \u2013 \u00e1rvore s\u00edmbolo das culturas africanas (geledes.org.br)<\/a>><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Desenho: Cl\u00e1udio Carle\/2022) “Os velhos baob\u00e1s africanos\u00a0de troncos enormes suscitam a impress\u00e3o de serem testemunhas dos tempos imemoriais. Os mitos e o pensamento m\u00e1gico-religioso yorub\u00e1 t\u00eam na simbologia da \u00e1rvore um de seus temas recorrentes. Na sua cosmogonia, a \u00e1rvore… Continue lendo →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":841,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-587","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/users\/841"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=587"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":594,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/587\/revisions\/594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/gpcie\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}