{"id":551,"date":"2018-10-29T14:17:30","date_gmt":"2018-10-29T17:17:30","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/eifi\/?p=551"},"modified":"2018-10-29T14:17:30","modified_gmt":"2018-10-29T17:17:30","slug":"afrodescendentes-e-pos-abolicao-sao-temas-do-ultimo-dia-do-eifi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/eifi\/2018\/10\/29\/afrodescendentes-e-pos-abolicao-sao-temas-do-ultimo-dia-do-eifi\/","title":{"rendered":"Afrodescendentes e P\u00f3s-Aboli\u00e7\u00e3o s\u00e3o temas do \u00faltimo dia do EIFI"},"content":{"rendered":"

Na tarde e noite de sexta, 26 de outubro, o IV EIFI abriu espa\u00e7o para tratar de um tema bastante caro \u00e0s preocupa\u00e7\u00f5es e estudos de Beatriz Loner. Com professores da UFSC, UFPR, UNISINOS e UFJF, pesquisas relacionadas a afrodescendentes na regi\u00e3o sul do Brasil e ao pa\u00eds no p\u00f3s-aboli\u00e7\u00e3o proporcionaram um excelente debate e encerraram o Encontro em alto n\u00edvel.<\/p>\n

\"\"<\/a>Na mesa “Afrodescendentes na Regi\u00e3o Sul”, coube a Profa.\u00a0Joseli Mendon\u00e7a (UFPR) abordar o tema a partir do projeto “Afrodescendentes na Regi\u00e3o Sul – biografias, trajet\u00f3rias associativas e familiares”,<\/em> o qual trata-se de um esfor\u00e7o conjunto entre a UFPR, UFSC e a UFPel, no qual a Profa. Beatriz, como lembrado por Joseli, teve e tem importante papel, desde a concep\u00e7\u00e3o at\u00e9 o empr\u00e9stimo de sua produ\u00e7\u00e3o como embasamento te\u00f3rico.<\/p>\n

Joseli abordou a trajet\u00f3ria da fam\u00edlia Freitas Brito, na Curitiba do final do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX. A partir do patriarca, buscou mostrar estrat\u00e9gias sociais e econ\u00f4micas no per\u00edodo p\u00f3s-aboli\u00e7\u00e3o, adotadas por afrodescendentes. Na pesquisa em curso foi poss\u00edvel verificar alguns aspectos da vida no p\u00f3s 1888, para a popula\u00e7\u00e3o afrodescendente, tais como a organiza\u00e7\u00e3o associativa, a ado\u00e7\u00e3o da profiss\u00e3o do antigo senhor, a constitui\u00e7\u00e3o e fortalecimento de la\u00e7os familiares e a busca pelo letramento.<\/p>\n

\"\"<\/a>A segunda fala da tarde, sob a responsabilidade da Profa.\u00a0Luana Teixeira (UFSC), fez a discuss\u00e3o a partir de associa\u00e7\u00f5es afrodescendentes na regi\u00e3o sul. Ao estudar o “Centro C\u00edvico e Recreativo Jos\u00e9 Boiteux\/Cruz e Souza<\/em>“, Luana mostra caracter\u00edsticas peculiares do mesmo, como uma forte aproxima\u00e7\u00e3o com o governo estadual, de Herc\u00edlio Luz, bem como aspectos comuns a v\u00e1rias organiza\u00e7\u00f5es cong\u00eaneres do Sul do pa\u00eds, tais como, uma grande preocupa\u00e7\u00e3o com a educa\u00e7\u00e3o de seus s\u00f3cios.<\/p>\n

A partir de seu trabalho na constitui\u00e7\u00e3o de um Dicion\u00e1rio das Associa\u00e7\u00f5es Afrodescendentes na Regi\u00e3o Sul<\/em>, Luana identifica que das 244 associa\u00e7\u00f5es encontradas, 221 est\u00e3o no Rio Grande do Sul e, em Pelotas, mais de 40 delas, conforme demonstrado pelos estudos de Beatriz Loner.<\/p>\n

\"\"<\/a>Encerrando os trabalhos da tarde, o Prof. Paulo Moreira (UNISINOS), apresentou sua pesquisa “Ag\u00eancia & devo\u00e7\u00e3o: a irmandade (afro)cat\u00f3lica do Ros\u00e1rio e S\u00e3o benedito (Cachoeira do Sul, RS, s\u00e9c. XIX)<\/em>“, abordando temas tais como educa\u00e7\u00e3o religiosa prestada pela irmandade, socorro espiritual, assist\u00eancia m\u00e9dica, entre outros.<\/p>\n

Paulo ressaltou ainda o car\u00e1ter construtor de identidade desempenhado pela irmandade, utilizando-se de um conceito de afro-catolicismo, defendeu que a atua\u00e7\u00e3o da mesma proporcionava dar “cor \u00e0 cren\u00e7a”. Outro destaque positivo da pesquisa, lembrado por Paulo, \u00e9 o fato de que uma significativa parte da documenta\u00e7\u00e3o da irmandade, constitu\u00edda no \u00faltimo quarto do s\u00e9culo XIX, encontra-se dispon\u00edvel para estudo.<\/p>\n

\"\"<\/a>A noite, na confer\u00eancia de encerramento, a Profa. Hebe Mattos (Universidade Federal de Juiz de Fora) tratou de temas relativos a necessidade de termos uma justi\u00e7a reparat\u00f3ria para as popula\u00e7\u00f5es afrodescendentes no Brasil. A partir da pesquisa “Passados sens\u00edveis: escravid\u00e3o, pol\u00edtica e tempo presente na hist\u00f3ria do Brasil<\/em>“, Hebe discutiu a exist\u00eancia de um racismo institucional no pa\u00eds.<\/p>\n

Outro aspecto abordado diz respeito a uma \u00e9tica do sil\u00eancio no que toca ao tr\u00e1fico negreiro e a escravid\u00e3o, adotada pela sociedade brasileira. Tendo como exemplo o Cais do Valongo e a Fazenda do Bracuhy, no Rio de Janeiro, a autora falou sobre lugares de quarentena e morte, sobre o “esquecimento” no que tange ao tr\u00e1fico negreiro p\u00f3s 1831, o verdadeiro espet\u00e1culo de horror, visto no Valongo, no que refere-se ao com\u00e9rcio de “pretos novos”, a escravid\u00e3o como banaliza\u00e7\u00e3o do mal na sociedade brasileira, entre outros assuntos. Por fim, defendeu a tese de que h\u00e1 uma d\u00edvida hist\u00f3rica do estado brasileiro para com os povos afrodescendentes no Brasil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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