{"id":269,"date":"2024-03-26T09:29:56","date_gmt":"2024-03-26T12:29:56","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/coisapublica\/?p=269"},"modified":"2024-03-26T09:29:56","modified_gmt":"2024-03-26T12:29:56","slug":"a-objetificacao-da-mulher-negra-na-sociedade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/coisapublica\/2024\/03\/26\/a-objetificacao-da-mulher-negra-na-sociedade\/","title":{"rendered":"A objetifica\u00e7\u00e3o da mulher negra na sociedade"},"content":{"rendered":"

Nayane Ximendes Menezes<\/em>
\nTaiane Teixeira Mendes<\/em><\/p>\n

O presente estudo aborda a quest\u00e3o da objetifica\u00e7\u00e3o da mulher negra na sociedade, desde como era no passado at\u00e9 os dias atuais. Ainda assim, de modo a enfrentar parte da hist\u00f3ria de Sarah Baartman e trazendo tamb\u00e9m dados de uma pesquisa desenvolvida no Brasil,\u00a0 \u201cVis\u00edvel e Invis\u00edvel: a vitimiza\u00e7\u00e3o de mulheres no Brasil\u201d, desenvolvemos este ensaio acad\u00eamico. Al\u00e9m disso, buscando problematizar o contexto brasileiro, trazemos como elemento de discuss\u00e3o a figura da \u201cGlobeleza\u201d, para que possamos refletir sobre a objetifica\u00e7\u00e3o da mulher negra neste pa\u00eds. Diante disso,\u00a0 questionamos como a objetifica\u00e7\u00e3o feminina opera nos corpos de mulheres negras? Sendo assim, a pesquisa tem como objetivo geral salientar que as mulheres negras foram durante muitos anos violadas invariavelmente, e atualmente, s\u00e3o mulheres capazes de lutar pelos seus direitos e devem ser respeitadas.<\/p>\n

Para iniciarmos essa discuss\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio que se compreenda o conceito de objetifica\u00e7\u00e3o. A objetifica\u00e7\u00e3o consiste em analisar o indiv\u00edduo como um objeto, invalidando o emocional e o psicol\u00f3gico do ser humano. Geralmente est\u00e1 ligado \u00e0 objetifica\u00e7\u00e3o sexual feminina, a fim de que a mulher seja desumanizada, onde somente sua apar\u00eancia importa, sendo considerada apenas para oferecer prazer ao p\u00fablico masculino (LIMA, 2016).<\/p>\n

Ao longo da hist\u00f3ria se tem diversos exemplos da objetifica\u00e7\u00e3o da mulher negra, desde as escravas que eram usadas para iniciar sexualmente os filhos dos patr\u00f5es durante o per\u00edodo colonial, ou at\u00e9 mesmo as escravas que eram comercializadas sexualmente a outros homens, no qual serviam como uma fonte de renda para seus \u201csenhores\u201d. Perante este cen\u00e1rio, podemos citar como exemplo Sarah Baartman.<\/p>\n

Nascida na \u00c1frica do Sul, pertencente \u00e0 etnia khoisan, em meados de 1800 foi levada para Europa por um colono, com a promessa de trabalhar em espet\u00e1culos, por\u00e9m, passou a ser exposta seminua em circos devido as suas n\u00e1degas sofrerem uma condi\u00e7\u00e3o chamada esteatopigia, que faz com que a pessoa tenha n\u00e1degas protuberantes devido \u00e0 acumula\u00e7\u00e3o de gordura (PARKINSON, 2016).<\/p>\n

Tida como um \u201cfen\u00f4meno bizarro humano\u201d, Sarah era exibida em feiras europeias, ridicularizada, hipersexualizada e tinha suas n\u00e1degas tocadas sem consentimento, sendo mais tarde explorada sexualmente onde acaba viciada em \u00e1lcool e cigarro, levando a sua morte precoce aos 26 anos (PARKINSON, 2016).<\/p>\n

Segundo L\u00e9lia Gonzalez, em seu livro \u201cPor um feminismo Afro-latino-americano aponta que:<\/p>\n

“Branca para casar, mulata para fornicar, negra para trabalhar\u201d \u2014 tornou-se uma s\u00edntese privilegiada de como a mulher negra \u00e9 vista na sociedade brasileira: como um corpo que trabalha, e que \u00e9 super explorado economicamente, ela \u00e9 uma \u00a0faxineira, cozinheira, lavadeira etc. que faz o \u201ctrabalho pesado\u201d das fam\u00edlias de que \u00e9 empregada; como um corpo que gera prazer e que \u00e9 super explorado sexualmente, ela \u00e9 a mulata dos desfiles de Carnaval para turistas, de filmes pornogr\u00e1ficos etc., cuja sensualidade \u00e9 inclu\u00edda na categoria do \u201cer\u00f3tico-ex\u00f3tico. (GONZALEZ, 2020, p. 154).<\/span><\/p>\n

Diante dessa considera\u00e7\u00e3o, podemos analisar que historicamente a mulher negra era considerada como uma mulher explorada, aquela que era respons\u00e1vel por todas as atividades, como dito acima, a que faz o trabalho pesado. Ainda assim, L\u00e9lia ressalta que:<\/p>\n

Durante os desfiles das escolas de samba que a mulata, em seu esplendor m\u00e1ximo, perde o anonimato e se transforma em uma Cinderela: adorada, desejada e devorada por aqueles que foram at\u00e9 l\u00e1 justamente para cobi\u00e7\u00e1-la. Sabendo que amanh\u00e3 sua fotografia estar\u00e1 nas p\u00e1ginas de todos os jornais e revistas internacionais, elogiada e admirada pelo mundo inteiro, ela segue magicamente, mais e mais brilhante naquele espet\u00e1culo luminoso. (GONZALEZ, 2020, p. 150)<\/span><\/p>\n

Ademais, nota-se que, o corpo da mulher negra nos dias atuais continua sendo objetificado e temos como exemplo, a mulata globeleza, que surgiu na d\u00e9cada de 90 durante o per\u00edodo de carnaval.<\/p>\n

A imagem da globeleza a ser passada na televis\u00e3o era de uma mulher negra, nua, com o corpo pintado e sambando como uma passista. Diante disso, nunca se disse que deveria ser uma mulher negra, mas sempre foi. H\u00e1 na sociedade um estere\u00f3tipo de que o samba ou a capoeira est\u00e3o no sangue, sendo relacionados \u00e0s pessoas negras. O Dossi\u00ea Patr\u00edcia Galv\u00e3o, enfatiza que:<\/p>\n

A reflex\u00e3o sobre a imagem das mulheres tamb\u00e9m \u00e9 uma parte importante do enfrentamento a estere\u00f3tipos discriminat\u00f3rios que autorizam viol\u00eancias. No caso \u00a0espec\u00edfico das mulheres negras, no Brasil, esses estere\u00f3tipos s\u00e3o agravados pela \u00a0carga hist\u00f3rica escravagista de objetifica\u00e7\u00e3o e subalternidade que refor\u00e7am mitos racistas como o da mulher negra hipersexualizada sempre dispon\u00edvel. (GALV\u00c3O, Online)<\/span><\/p>\n

Dito isto, \u00e9 not\u00f3rio que a partir da objetifica\u00e7\u00e3o surge o ass\u00e9dio. A pesquisa Vis\u00edvel e Invis\u00edvel: a vitimiza\u00e7\u00e3o de mulheres no Brasil, com a realiza\u00e7\u00e3o do F\u00f3rum Brasileiro de Seguran\u00e7a P\u00fablica e o Instituto de Pesquisas Datafolha de 2023, aponta que a mulher negra (preta + parda) apresenta porcentagens maiores em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres brancas, quando se trata de ass\u00e9dio. Por exemplo, a mulher negra com um percentual de 49,1% j\u00e1 as mulheres brancas com um percentual de 42,2% quando o assunto \u00e9 ass\u00e9dio. Por conseguinte, \u00e9 not\u00e1vel que as mulheres negras s\u00e3o mais vulner\u00e1veis a sofrerem este tipo de viol\u00eancia devido a sua invisibilidade.<\/p>\n

Portanto, observa-se que, diante do que foi expresso acima, a objetifica\u00e7\u00e3o \u00e9 uma tem\u00e1tica atual, pois ainda encontra-se momentos em que este assunto \u00e9 discutido. No geral, as mulheres n\u00e3o t\u00eam o direito de ser quem s\u00e3o, principalmente as mulheres negras, que s\u00e3o desvalorizadas, marginalizadas e sexualizadas constantemente. Atualmente, atrav\u00e9s da luta dos movimentos sociais, as mulheres negras est\u00e3o trazendo mais visibilidade para a sociedade, mobilizando direitos previstos constitucionalmente e pautando essas quest\u00f5es em \u00e2mbito de Estado..<\/p>\n

O principal objetivo desta discuss\u00e3o \u00e9 expor como a mulher negra \u00e9 vista na sociedade, desde o passado at\u00e9 os dias atuais. Branca para casar, mulata para fornicar e negra para trabalhar, \u00e9 assim como s\u00e3o vistas pelo patriarcado.<\/p>\n

A mulher negra ainda \u00e9 condicionada \u00e0 servid\u00e3o, ou seja, explorada de todas as maneiras, servindo na sociedade como \u201cmucama\u201d, a que n\u00e3o pode se posicionar e exigir seus direitos. Embora a legisla\u00e7\u00e3o preveja uma dita igualdade, como \u00e9 poss\u00edvel observar da discuss\u00e3o travada neste ensaio, h\u00e1 um longo caminho entre o previsto em lei e a realidade enfrentada por essas sujeitas.<\/p>\n

Vale ressaltar que, atualmente, o cen\u00e1rio encontra-se um pouco melhor, pois apesar das discuss\u00f5es levantadas por L\u00e9lia Gonzalez na d\u00e9cada de 1980, estas s\u00e3o ainda consideradas extremamente atuais, devido aos movimentos de resist\u00eancia presentes. H\u00e1, historicamente, a uni\u00e3o de mulheres negras lutando pelos seus direitos, a fim de mostrar que s\u00e3o capazes e podem ser muito mais que um objeto de satisfa\u00e7\u00e3o masculina e isso acaba dando uma visibilidade melhor na sociedade, tendo em vista que suas vozes ecoam na produ\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas e mudan\u00e7as institucionais. Por\u00e9m, h\u00e1 um longo caminho a ser percorrido.<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

GONZALEZ, L\u00e9lia. Por um feminismo afro latino americano<\/strong>. Zahar, 2020. Dispon\u00edvel em: https:\/\/mulherespaz.org.br\/site\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/feminismo-afro-latino-americano.<\/u> pdf<\/u><\/span><\/p>\n

LIMA, Iana. O que \u00e9 objetifica\u00e7\u00e3o da mulher? <\/strong>Politize, 11 fev. 2016. Acessado em: 11 dez. 2023. Online. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.politize.com.br\/o-que-e-objetificacao-da-mulher\/<\/u><\/span><\/p>\n

PARKINSON, Justin. Sarah Baartman: a chocante hist\u00f3ria da africana que virou atra\u00e7\u00e3o de circo, <\/strong>BBC NEWS BRASIL, 11 jan. 2016. Acessado em 11 dez. 2023. Online. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/noticias\/2016\/01\/160110_mulher_circo_africa_lab<\/u><\/span><\/p>\n

SENA, Isabela. Sarah Baartman e a hipersexualiza\u00e7\u00e3o da mulher negra, <\/strong>23 mar. 2015. Acessado em 11 dez. 2023. Online. Dispon\u00edvel em: https:\/\/blogueirasnegras.org\/sarah-baartman-e-a-hipersexualizacao-da-mulher-negra\/<\/u>.<\/span><\/p>\n

Viol\u00eancia e racismo<\/strong>. S\/d, Dossi\u00eas Ag\u00eancia Patr\u00edcia Galv\u00e3o<\/strong>. Acessado em 11 dez. 2023. Online. Dispon\u00edvel em: https:\/\/dossies.agenciapatriciagalvao.org.br\/violencia\/violencias\/violencia-e-racismo\/.<\/u><\/span><\/p>\n

Vis\u00edvel e Invis\u00edvel: A Vitimiza\u00e7\u00e3o de Mulheres no Brasil, <\/strong>2023, 4\u00ba Edi\u00e7\u00e3o. F\u00f3rum Brasileiro de Seguran\u00e7a P\u00fablica; Instituto de Pesquisas Datafolha.<\/strong> Acessado em 11 dez. 2023. Online. Dispon\u00edvel em: https:\/\/assets-dossies-ipg-v2.nyc3.digitaloceanspaces.com\/sites\/3\/2023\/03\/visiveleinvisivel-20<\/u> 23-relatorio.pdf<\/u><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nayane Ximendes Menezes Taiane Teixeira Mendes O presente estudo aborda a quest\u00e3o da objetifica\u00e7\u00e3o da mulher negra na sociedade, desde como era no passado at\u00e9 os dias atuais. Ainda assim, de modo a enfrentar parte da hist\u00f3ria de Sarah Baartman e trazendo tamb\u00e9m dados de uma pesquisa desenvolvida no Brasil,\u00a0 \u201cVis\u00edvel e Invis\u00edvel: a vitimiza\u00e7\u00e3o… <\/p>\n

Leia mais<\/a><\/div>\n","protected":false},"author":1252,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-noticias"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack-related-posts":[{"id":255,"url":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/coisapublica\/2023\/10\/04\/a-favela-venceu-um-ensaio-sobre-essa-falacia\/","url_meta":{"origin":269,"position":0},"title":"A favela venceu: um ensaio sobre essa fal\u00e1cia","author":"coisapublica","date":"4 de outubro de 2023","format":false,"excerpt":"Felipe Jos\u00e9 Santos Rafa\u00e9l de Lima Introdu\u00e7\u00e3o O tema racismo e sua rela\u00e7\u00e3o com a ideia de meritocracia t\u00eam sido amplamente debatidos na sociedade contempor\u00e2nea. 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