{"id":9695,"date":"2021-09-03T12:10:38","date_gmt":"2021-09-03T15:10:38","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/artenosul\/?p=9695"},"modified":"2021-09-03T12:11:09","modified_gmt":"2021-09-03T15:11:09","slug":"raizes-femininas-resistem-e-crescem-no-samba-gaucho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/artenosul\/2021\/09\/03\/raizes-femininas-resistem-e-crescem-no-samba-gaucho\/","title":{"rendered":"Ra\u00edzes femininas resistem e crescem no samba ga\u00facho"},"content":{"rendered":"

Por Ester Caetano\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Glau Barros coordena o projeto Sambaob\u00e1, que d\u00e1 visibilidade \u00e0s mulheres sambistas<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

De uma ancestralidade musical, a cantora Glau Barros j\u00e1 carregava nas veias a arte, a religiosidade, a serenata, o batuque e o gaiteiro. No ano passado, ela foi destacada com o Pr\u00eamio A\u00e7orianos de disco do ano e artista revela\u00e7\u00e3o local pela grava\u00e7\u00e3o de Brasil Quilombo<\/em>, lan\u00e7ado em 2019. Vinda de uma fam\u00edlia que sempre teve um olhar atento \u00e0 sua inclina\u00e7\u00e3o cultural e a incentivou a seguir nas artes, hoje, por uma inquieta\u00e7\u00e3o, tem uma busca incessante por encontrar mulheres sulistas no samba, e, desse desejo, nasceu o projeto Sambaob\u00e1-Ra\u00edzes femininas do samba.<\/span><\/p>\n

O Sambaob\u00e1 tem como proposta mapear a presen\u00e7a de mulheres compositoras e artistas mulheres que t\u00eam no g\u00eanero samba seu fazer art\u00edstico, elencando e evidenciando o legado cultural das diferentes regi\u00f5es do Rio Grande do Sul a que pertencem. A proposta tamb\u00e9m quer desmistificar a vis\u00e3o masculina sobre o fazer samba.<\/span><\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0Cantora recebeu o Pr\u00eamio A\u00e7orianos de melhor disco em 2020 e luta por maior presen\u00e7a das compositoras<\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Fotos: Luis Ferreirah<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

O projeto \u00e9 focalizado em cinco cidades fora da regi\u00e3o metropolitana do Rio Grande do Sul, que s\u00e3o Gravata\u00ed, Pelotas, Uruguaiana, S\u00e3o Borja e Rio Grande. Glau, no in\u00edcio de sua pesquisa, conta que sentiu a necessidade de estar pr\u00f3xima das narrativas femininas no samba do interior, nos lugares que ela j\u00e1 tinha passado, tido contato e deixado seus encantos em forma de apresenta\u00e7\u00f5es. As cidades ainda s\u00e3o escolhidas pelas suas musicalidades, pela presen\u00e7a das mulheres que fazem arte, contatos de m\u00fasicos com quem j\u00e1 trabalhou e cidades que t\u00eam uma presen\u00e7a marcante no Carnaval, clubes sociais negros e outros elementos que constituem a cultura negra ga\u00facha.<\/span><\/p>\n

Mesmo a artista indo \u00e0s cidades com ra\u00edzes africanas fortes, percebeu\u00a0 que talvez n\u00e3o teria t\u00e3o presente as caracter\u00edsticas em todas, como acontece em S\u00e3o Borja, uma localidade em que as pessoas n\u00e3o negras abra\u00e7am os costumes dos povos africanos e as pessoas negras deixam de ser protagonistas de suas pr\u00f3prias viv\u00eancias. Glau conta que n\u00e3o \u00e9 um erro ou um problema mas \u201cjustamente um apagamento\u201d. \u201cNa verdade, \u00e9 que, \u00e0s vezes, a apropria\u00e7\u00e3o das nossas ra\u00edzes culturais, da nossa cultura afro diasp\u00f3rica, \u00e9 abra\u00e7ada n\u00e3o por n\u00f3s, at\u00e9 porque a gente n\u00e3o quer, \u00e0s vezes, por falta de condi\u00e7\u00f5es de dar seguimento a uma carreira art\u00edstica. E a coisa da grana, uma estrutura que nos coloca \u00e0 margem de diversas formas, \u00e9 bastante forte na quest\u00e3o da cultura\u201d, revela. \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

O projeto j\u00e1 era algo pensado pela artista antes da pandemia, a ideia era mergulhar nas mais variadas experi\u00eancias que cada lugar poderia proporcionar, tendo um encontro com outra mulheres sambistas. Mas, com a pandemia, a situa\u00e7\u00e3o foi outra. Tornou-se necess\u00e1rio fazer \u201cum trabalho de formiga\u201d para conseguir os resultados da pesquisa, que come\u00e7aram a ser divulgados atrav\u00e9s de lives<\/em> no m\u00eas de julho deste ano. Pelo Instagram, \u00a0foram cinco \u201cao vivos\u201d em que Barros apresentou as cantoras, int\u00e9rpretes e instrumentistas. O estudo foi completado por uma produ\u00e7\u00e3o de podcasts<\/em> com as entrevistas realizadas pela cantora e foi encerrado com a execu\u00e7\u00e3o de um samba autoral.<\/span><\/p>\n

Artistas participantes<\/strong><\/span><\/p>\n

Pelotas ficou representada pela dupla de cantoras e compositoras, Daniela Brizolara e Dena Vargas, conhecidas como\u00a0 Dani & Dena que compartilham h\u00e1 13 anos os palcos da cidade do doce e regi\u00e3o cantando samba, MPB e tamb\u00e9m participando de festivais renomados. Uruguaiana esteve presente atrav\u00e9s da cantora Patr\u00edcia Di Guyan, que come\u00e7ou sua carreira no Rio de Janeiro, cantando em pequenos bares, mas hoje desenvolve uma intensa participa\u00e7\u00e3o na vida cultural de Uruguaiana, promovendo e realizando shows que buscam divulgar o samba.<\/span><\/p>\n

Drika Carvalho, musicista e cantora representa Gravata\u00ed, \u00e9 autora do projeto MPB Samba que traz uma releitura do melhor MPB e do samba de raiz. J\u00e1, de Rio Grande, est\u00e1 a Gil Colares, que iniciou profissionalmente como cantora aos 18 anos e hoje j\u00e1 ganhou espa\u00e7o na cena musical abrindo shows nacionais de renomes. Luciara Batista foi a \u00faltima a ser entrevistada. A cantora, compositora, produtora cultural e afro influencer<\/em> \u00e9 de Canoas e a \u00fanica int\u00e9rprete mulher do Carnaval canoense e de Porto Alegre. \u00c9 idealizadora do Projeto Samba da Roda de Saia que re\u00fane amigos e familiares atrav\u00e9s do samba.\u00a0<\/span><\/p>\n

O Sambaob\u00e1 carrega a ess\u00eancia de dar visibilidade \u00e0s narrativas de mulheres no samba. Glau conta que, por muito tempo, as mulheres foram postas nos lugares subalternos por uma vis\u00e3o machista. N\u00e3o tiveram espa\u00e7os para mostrar seus talentos e composi\u00e7\u00f5es. \u201cNa escola, ou, enfim,\u00a0 na roda de samba, ela dan\u00e7a, na roda de samba ela canta uma ou duas m\u00fasicas. As mulheres est\u00e3o, em um ambiente como as escolas de samba, em outros lugares, n\u00e3o na realiza\u00e7\u00e3o das letras, compondo e criando. Muitas das vezes, est\u00e3o na cozinha, na dan\u00e7a, mas n\u00e3o na cabe\u00e7a e na dire\u00e7\u00e3o decidindo\u201d, exp\u00f5e a cantora.<\/span><\/p>\n

Ela complementa que hoje j\u00e1 se presencia o movimento de mulheres sendo valorizadas, tirando suas composi\u00e7\u00f5es da gaveta e conseguindo se empoderar diferentemente do que acontecia nos prim\u00f3rdios. \u201cAntigamente, a gente buscava uma hist\u00f3ria como a da Dona Ivone, que \u00e9 a mais simb\u00f3lica que a gente tem, nossa refer\u00eancia maior. Ela n\u00e3o podia assinar um samba, eles nem ouviam, eles nem liam seu samba, sabendo que era de uma mulher. Ela tinha que passar para um primo que chegava l\u00e1 \u2018\u00f3 eu tenho esse samba aqui\u2019. Eu estou conseguindo isso hoje, me sinto at\u00e9 privilegiada de assistir esse movimento de fortalecimento das nossas narrativas feitas por n\u00f3s mesmas\u201d, descreve.<\/span><\/p>\n

Glau afirma que o samba \u00e9 genuinamente brasileiro, ter mulheres como protagonistas \u00e9 exaltar uma ancestralidade que construiu lutas e que hoje elas t\u00eam como resultado o poder de fazer samba. \u201c\u00c9 resist\u00eancia, luta, um movimento, \u00e9 uma mistura da das nossas culturas, da nossa ancestralidade\u201d, conclui.<\/span><\/p>\n

PRIMEIRA P\u00c1GINA<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

COMENT\u00c1RIOS<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n