{"id":30178,"date":"2025-12-16T17:01:09","date_gmt":"2025-12-16T20:01:09","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/artenosul\/?p=30178"},"modified":"2025-12-16T17:01:09","modified_gmt":"2025-12-16T20:01:09","slug":"preto-de-sapato-consolida-trajetoria-de-mais-de-14-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/artenosul\/2025\/12\/16\/preto-de-sapato-consolida-trajetoria-de-mais-de-14-anos\/","title":{"rendered":"Preto de Sapato consolida trajet\u00f3ria de mais de 14 anos"},"content":{"rendered":"

Grupo atravessa diferentes fases musicais e afirma, por meio da cria\u00e7\u00e3o autoral, a mem\u00f3ria e a presen\u00e7a negra nos territ\u00f3rios de Pelotas\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Jo\u00e3o Miguel Bueno\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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Integram o grupo Rogers Lemes,\u00a0Davi Batuka (produtor e baterista), Eduardo Freda<\/span>, \u00camily Passarinho (vocal) e Mini Ribeiro\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Foto: Jo\u00e3o Miguel Bueno<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

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H\u00e1 mais de 14 anos em atividade, o projeto musical Preto de Sapato se firmou como um dos coletivos autorais mais consistentes da cidade ao articular m\u00fasica, mem\u00f3ria hist\u00f3rica e debate racial. Formado pelo cantor e compositor Eduardo Freda, Davi Batuka (produtor e baterista), Rogers Lemes (guitarra), \u00camily Passarinho (vocal) e Mini Ribeiro (baixo), o grupo construiu sua identidade a partir de refer\u00eancias como o samba, o batuque, o carnaval e a m\u00fasica popular latino-americana, combinando esses elementos com uma produ\u00e7\u00e3o autoral voltada \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da ancestralidade negra.<\/span><\/p>\n

Os integrantes t\u00eam trajet\u00f3rias distintas, mas atravessadas por experi\u00eancias semelhantes. Criados em bairros perif\u00e9ricos e em contato direto com manifesta\u00e7\u00f5es culturais populares, eles encontraram na m\u00fasica uma forma de express\u00e3o, organiza\u00e7\u00e3o coletiva e atua\u00e7\u00e3o social. Para o grupo, a cria\u00e7\u00e3o autoral sempre foi central, tanto como posicionamento art\u00edstico quanto pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Encontros que deram origem ao projeto<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Rogers Lemes, natural de Uruguaiana, fronteira entre Brasil e Uruguai, chegou \u00e0 cidade para estudar m\u00fasica na Universidade Federal de Pelotas (UFPel) e passou a se conectar com artistas da cena local envolvidos com produ\u00e7\u00e3o autoral. Foi nesse contexto que conheceu Eduardo Freda e Davi Batuka, m\u00fasicos com longa atua\u00e7\u00e3o na cidade.<\/span><\/p>\n

Davi, nascido em Santa Vit\u00f3ria do Palmar, se criou em Pelotas, em meio \u00e0s rodas de samba e batuques de terreiro no bairro do Porto. Em certo momento de sua vida precisou voltar \u00e0 cidade em que nasceu e l\u00e1, longe de Pelotas, percebeu a import\u00e2ncia que o lugar em que cresceu tinha em sua vida, em sua cria\u00e7\u00e3o musical. Ent\u00e3o, regressou. Frequentador das rodas de m\u00fasica, conheceu Eduardo Freda, m\u00fasico e poeta crescido no bairro Ambr\u00f3sio Perret, \u00e0s margens do arroio Pelotas, e atra\u00eddo por seu talento deram in\u00edcio \u00e0 parceria.<\/span><\/p>\n

A afinidade est\u00e9tica e de vis\u00e3o de mundo levou \u00e0 forma\u00e7\u00e3o do n\u00facleo que mais tarde se consolidou como Preto de Sapato.<\/span><\/p>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Eduardo Freda canta e comp\u00f5e, dando o impulso inicial paras os trabalhos do grupo\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Foto: Divulga\u00e7\u00e3o\/Instagram<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

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Cria\u00e7\u00e3o autoral e identidade coletiva<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O projeto passou por diferentes fases at\u00e9 chegar \u00e0 identidade atual. Os primeiros trabalhos foram lan\u00e7ados sob a autoria de Eduardo Freda, com o \u00e1lbum \u201cRa\u00edzes e Cora\u00e7\u00e3o\u201d, marcado por uma sonoridade mais crua e org\u00e2nica. Gravado ao vivo, o disco tem forte presen\u00e7a de percuss\u00e3o, refer\u00eancias ao samba de raiz e numerosas alus\u00f5es \u00e0 espiritualidade de matriz africana, com men\u00e7\u00f5es diretas a orix\u00e1s, personagens hist\u00f3ricos e narrativas ligadas \u00e0 mem\u00f3ria negra.<\/span><\/p>\n

Na sequ\u00eancia, o grupo passa a se afirmar mais claramente como coletivo ao adotar o nome Quintal de Sinh\u00e1, fase que representa um amadurecimento art\u00edstico e a amplia\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo sonoro. As composi\u00e7\u00f5es mant\u00eam a base r\u00edtmica tradicional, mas come\u00e7am a incorporar novas camadas harm\u00f4nicas, arranjos mais elaborados e temas que dialogam tamb\u00e9m com o cotidiano contempor\u00e2neo da popula\u00e7\u00e3o negra.<\/span><\/p>\n

Essa transi\u00e7\u00e3o se consolida no \u00e1lbum \u201cRoda do Tempo\u201d, que marca um ponto de inflex\u00e3o no projeto. O trabalho mant\u00e9m o v\u00ednculo com a ancestralidade, mas passa a incorporar elementos contempor\u00e2neos, como experimenta\u00e7\u00f5es sonoras, uso de recursos de produ\u00e7\u00e3o mais modernos e uma abordagem mais direta de quest\u00f5es sociais atuais. A partir desse momento, o nome Preto de Sapato passa a representar de forma mais precisa o conceito central do grupo.<\/span><\/p>\n

Segundo o guitarrista Rogers Lemes, a evolu\u00e7\u00e3o dos \u00e1lbuns reflete simbolicamente um percurso hist\u00f3rico da popula\u00e7\u00e3o negra no Brasil. \u201cSe a gente olhar para os discos em sequ\u00eancia, d\u00e1 pra perceber uma met\u00e1fora desse caminho: o preto mais ligado \u00e0 senzala, \u00e0 dor e \u00e0 resist\u00eancia inicial, passando por uma fase de transi\u00e7\u00e3o, at\u00e9 chegar ao Preto de Sapato, que representa o negro ocupando espa\u00e7os, se empoderando da pr\u00f3pria voz e da pr\u00f3pria hist\u00f3ria\u201d, explica.<\/span><\/p>\n

Para os integrantes, a cria\u00e7\u00e3o autoral sempre foi determinante para garantir autonomia art\u00edstica e coer\u00eancia discursiva. \u201cCriar \u00e9 diferente de reproduzir. A cria\u00e7\u00e3o gera identidade e fortalece o discurso\u201d, afirmam. A discografia do grupo, nesse sentido, reflete uma constru\u00e7\u00e3o gradual, em que cada \u00e1lbum dialoga com o anterior, compondo uma linha evolutiva que articula mem\u00f3ria, contemporaneidade e afirma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

O significado do nome Preto de Sapato<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O nome do projeto carrega um significado hist\u00f3rico direto. Durante o per\u00edodo escravocrata, pessoas negras descal\u00e7as eram identificadas como escravizadas; o uso de sapatos marcava uma condi\u00e7\u00e3o diferente. O grupo utiliza essa refer\u00eancia como s\u00edmbolo de emancipa\u00e7\u00e3o, enfrentamento ao racismo e afirma\u00e7\u00e3o de identidade.<\/span><\/p>\n

Para os m\u00fasicos, o sapato tamb\u00e9m representa deslocamento e presen\u00e7a: a ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os historicamente negados \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra. A proposta do grupo \u00e9 manter viva a mem\u00f3ria coletiva e transmitir esse legado por meio da m\u00fasica.<\/span><\/p>\n

Pol\u00edticas p\u00fablicas e sustentabilidade do trabalho<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A trajet\u00f3ria do Preto de Sapato evidencia de forma direta a import\u00e2ncia das pol\u00edticas p\u00fablicas de incentivo \u00e0 cultura para a sustenta\u00e7\u00e3o de projetos autorais. O primeiro \u00e1lbum do grupo foi viabilizado por meio de um projeto cultural financiado por edital p\u00fablico, que possibilitou a grava\u00e7\u00e3o ao vivo, a produ\u00e7\u00e3o de c\u00f3pias f\u00edsicas e a realiza\u00e7\u00e3o do lan\u00e7amento. Segundo os integrantes, esse apoio foi decisivo para que o trabalho pudesse ser concretizado em um momento em que n\u00e3o havia recursos pr\u00f3prios suficientes nem retorno financeiro garantido.<\/span><\/p>\n

Ainda assim, o grupo aponta que a manuten\u00e7\u00e3o de um projeto autoral de forma cont\u00ednua segue sendo um dos principais desafios. Nenhum dos m\u00fasicos atua exclusivamente no Preto de Sapato. Para viabilizar a perman\u00eancia do trabalho, os integrantes conciliam a atua\u00e7\u00e3o no grupo com outras atividades profissionais, como aulas de m\u00fasica, produ\u00e7\u00e3o fonogr\u00e1fica, participa\u00e7\u00e3o em eventos, shows em outros projetos e trabalhos paralelos no setor cultural. Parte dos recursos obtidos nessas atividades \u00e9 reinvestida no pr\u00f3prio projeto autoral.<\/span><\/p>\n

Na avalia\u00e7\u00e3o do grupo, editais p\u00fablicos, leis de incentivo e programas de circula\u00e7\u00e3o cultural s\u00e3o fundamentais para a profissionaliza\u00e7\u00e3o de artistas independentes, sobretudo aqueles oriundos de contextos perif\u00e9ricos. Esses mecanismos permitem n\u00e3o apenas a remunera\u00e7\u00e3o do trabalho art\u00edstico, mas tamb\u00e9m a realiza\u00e7\u00e3o de investimentos estruturais, como grava\u00e7\u00f5es, produ\u00e7\u00e3o de material, circula\u00e7\u00e3o e qualifica\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica, que dificilmente seriam poss\u00edveis apenas com recursos pr\u00f3prios.<\/span><\/p>\n

Os m\u00fasicos tamb\u00e9m chamam aten\u00e7\u00e3o para a instabilidade dessas pol\u00edticas no Brasil, fortemente condicionadas a mudan\u00e7as de governo e orienta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Essa descontinuidade, avaliam, compromete o planejamento de longo prazo e coloca projetos autorais em permanente situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade. Para o Preto de Sapato, manter-se em atividade implica constante articula\u00e7\u00e3o entre cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, redes de apoio coletivo e resist\u00eancia diante das oscila\u00e7\u00f5es do cen\u00e1rio cultural.<\/span><\/p>\n

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O Preto de Sapato\u00a0 tem participado em v\u00e1rios eventos na regi\u00e3o de Pelotas\u00a0 \u00a0 Foto: Divulga\u00e7\u00e3o\/Instagram<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

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Performances em espa\u00e7os hist\u00f3ricos da cidade<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

A circula\u00e7\u00e3o do Preto de Sapato por espa\u00e7os simb\u00f3licos da cidade est\u00e1 diretamente ligada \u00e0s pol\u00edticas p\u00fablicas de incentivo \u00e0 cultura. O primeiro \u00e1lbum do grupo foi viabilizado por meio de um edital do Outro Sul, ponto de cultura de Pelotas com mais de duas d\u00e9cadas de atua\u00e7\u00e3o no fomento a iniciativas art\u00edsticas independentes no munic\u00edpio. O apoio possibilitou n\u00e3o apenas a grava\u00e7\u00e3o do trabalho, mas tamb\u00e9m a inser\u00e7\u00e3o do grupo em uma rede de eventos, festivais e a\u00e7\u00f5es culturais voltadas \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da cultura negra.<\/span><\/p>\n

Ao longo dos anos, o coletivo se apresentou em diferentes iniciativas que dialogam com essa proposta, como o Festival dos Tambores Cabobu,<\/a> o Festival da Igualdade Racial, realizado pela Secretaria Municipal de Igualdade Racial (SMIR), o Simp\u00f3sio Odara, promovido pela ONG Odara, refer\u00eancia na cidade pela atua\u00e7\u00e3o em m\u00fasica e dan\u00e7a afro-brasileira, al\u00e9m do Festival Internacional Sesc de M\u00fasica de 2024. Foi neste \u00faltimo contexto que ocorreu uma das apresenta\u00e7\u00f5es mais marcantes da trajet\u00f3ria do grupo: o show na Charqueada S\u00e3o Jo\u00e3o<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n

As charqueadas tiveram papel central na forma\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica de Pelotas durante o s\u00e9culo XIX, sendo espa\u00e7os onde pessoas negras escravizadas eram submetidas a trabalho for\u00e7ado, castigos f\u00edsicos e condi\u00e7\u00f5es desumanas. Esses locais permanecem como marcas materiais de um passado de viol\u00eancia estrutural, ainda pouco elaborado coletivamente na cidade. A ocupa\u00e7\u00e3o art\u00edstica da Charqueada S\u00e3o Jo\u00e3o ultrapassou o \u00e2mbito do espet\u00e1culo e assumiu car\u00e1ter simb\u00f3lico e pol\u00edtico ao inserir m\u00fasica negra autoral em um espa\u00e7o historicamente associado \u00e0 explora\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra.<\/span><\/p>\n

Para o cantor e compositor Eduardo Freda, a apresenta\u00e7\u00e3o teve um impacto profundo. Ele relata que j\u00e1 havia tocado outras vezes no local, em eventos sociais, mas que a experi\u00eancia com o Preto de Sapato foi radicalmente diferente. \u201cEstar ali com as m\u00fasicas do Preto de Sapato foi algo muito intenso. O palco montado naquele lugar, onde os meus antepassados eram chicoteados, muda tudo. A energia era muito carregada, mas tamb\u00e9m muito forte. A gente estava ali com pessoas que trabalham pela cultura preta em Pelotas, com a nossa equipe, com a nossa hist\u00f3ria\u201d, afirma.<\/span><\/p>\n

Segundo Eduardo, a performance funcionou como um gesto de ressignifica\u00e7\u00e3o coletiva. \u201cAcho que. de certa forma, foi um eb\u00f3. Foi como oferecer algo aos nossos antepassados, aos orix\u00e1s. Uma forma de dizer que a caminhada n\u00e3o acabou, que a gente lembra e que n\u00e3o esqueceu. Contar nossa hist\u00f3ria pelas nossas pr\u00f3prias palavras\u201d, relata.<\/span><\/p>\n

Ele acrescenta que a experi\u00eancia teve impacto pessoal e art\u00edstico, refor\u00e7ando o sentido de pertencimento e responsabilidade hist\u00f3rica do grupo.<\/span><\/p>\n

Ao ocupar espa\u00e7os como a Charqueada S\u00e3o Jo\u00e3o e o entorno do Mercado P\u00fablico, o Preto de Sapato contribui para tensionar narrativas consolidadas e inserir novas leituras sobre a cidade e sua hist\u00f3ria. Para os integrantes, essas a\u00e7\u00f5es fazem parte de um processo cont\u00ednuo de afirma\u00e7\u00e3o cultural, no qual mem\u00f3ria, territ\u00f3rio e cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica se articulam como formas de resist\u00eancia e produ\u00e7\u00e3o de sentido no presente.<\/span><\/p>\n

Novos lan\u00e7amentos<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

O Preto de Sapato<\/strong><\/a> segue em atividade e prepara o lan\u00e7amento de um novo single previsto para dezembro. O trabalho d\u00e1 continuidade \u00e0 proposta autoral do grupo, mantendo o di\u00e1logo entre mem\u00f3ria, identidade e contemporaneidade.<\/span><\/p>\n

Com mais de uma d\u00e9cada de atua\u00e7\u00e3o, o coletivo se mant\u00e9m como refer\u00eancia na cena musical pelotense, articulando produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica, reflex\u00e3o hist\u00f3rica e atua\u00e7\u00e3o cultural em um contexto ainda marcado por desafios estruturais para a cultura independente no Brasil.<\/span><\/p>\n

PRIMEIRA P\u00c1GINA<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

COMENT\u00c1RIOS<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n