{"id":29206,"date":"2025-06-28T10:56:21","date_gmt":"2025-06-28T13:56:21","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/artenosul\/?p=29206"},"modified":"2025-07-08T11:54:49","modified_gmt":"2025-07-08T14:54:49","slug":"a-hora-da-estrela-e-o-silencio-cultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/artenosul\/2025\/06\/28\/a-hora-da-estrela-e-o-silencio-cultural\/","title":{"rendered":"“A Hora da Estrela” e o sil\u00eancio cultural"},"content":{"rendered":"

Macab\u00e9a, Clarice Lispector e o jornalismo que cala<\/span> \u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n

por B\u00e1rbara Beatriz A .Carvalho\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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Marc\u00e9lia Cartaxo marcou a hist\u00f3ria do cinema brasileiro com sua\u00a0 atua\u00e7\u00e3o como a personagem\u00a0 Macab\u00e9a\u00a0 Fotos: Divulga\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

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No Brasil, a arte muitas vezes tem sido convocada a cumprir o papel que o jornalismo nem sempre consegue assumir: dar visibilidade ao que est\u00e1 nas margens, \u00e0s figuras apagadas da hist\u00f3ria, \u00e0queles que vivem, mas n\u00e3o aparecem. O filme A Hora da Estrela<\/em> (1985), dirigido por Suzana Amaral a partir do romance hom\u00f4nimo de Clarice Lispector, \u00e9 um desses raros exemplos em que a fic\u00e7\u00e3o revela, com brutal delicadeza, uma verdade social que muitos se recusam a encarar.<\/span><\/p>\n

A protagonista, Macab\u00e9a (Marc\u00e9lia Cartaxo), n\u00e3o tem voz nem est\u00e9tica conforme o gosto dominante. N\u00e3o tem discurso, nem forma\u00e7\u00e3o, nem charme. \u00c9, em ess\u00eancia, aquilo que o jornalismo cultural \u2013 em sua vertente mais elitista \u2013 muitas vezes escolhe ignorar. E \u00e9 nesse contraste entre o que se noticia e o que se silencia, entre o que \u00e9 belo e o que \u00e9 rejeitado, que a obra se coloca como uma cr\u00edtica \u00e0 pr\u00f3pria forma como consumimos e legitimamos cultura.<\/span><\/p>\n

Clarice Lispector, escritora de linguagem instintiva e existencial, construiu com Macab\u00e9a uma das personagens mais complexas e politicamente inc\u00f4modas da literatura brasileira. Escreveu sobre a invisibilidade social n\u00e3o como den\u00fancia panflet\u00e1ria, mas como trag\u00e9dia \u00edntima. Macab\u00e9a n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 pobre \u2013 ela \u00e9 desprovida de ferramentas simb\u00f3licas para compreender a pr\u00f3pria pobreza. E \u00e9 esse abismo entre viver e entender que reverbera em cada cena do filme.<\/span><\/p>\n

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Fernanda Montenegro, no papel de cartomante, e Marc\u00e9lia Cartaxo em uma das cenas do filme<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

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Macab\u00e9a como s\u00edmbolo da exclus\u00e3o cultural<\/strong><\/span><\/h3>\n

No filme A Hora da Estrela<\/em>, conhecemos Macab\u00e9a, uma jovem de 19 anos, \u00f3rf\u00e3 e nordestina, que vai ao Rio de Janeiro em busca de oportunidades. Ela consegue um emprego como datil\u00f3grafa por um sal\u00e1rio extremamente baixo. Em certo momento, ao reclamarem de sua falta de higiene e dos erros de digita\u00e7\u00e3o, um dos chefes a defende, dizendo que ningu\u00e9m mais aceitou aquele trabalho pelo valor oferecido.<\/span><\/p>\n

Macab\u00e9a come cachorro-quente com Coca-Cola quase todos os dias por falta de recursos. Divide um quarto coletivo em uma pens\u00e3o e, ao ser questionada por uma colega sobre n\u00e3o possuir quase nada, responde que talvez consiga comprar algo no futuro. Um dos seus h\u00e1bitos favoritos \u00e9 ouvir a R\u00e1dio Rel\u00f3gio, acompanhando as curiosidades que o mundo oferece. O problema? Ningu\u00e9m nunca explicou o que essas informa\u00e7\u00f5es significam. Ela escuta, mas n\u00e3o compreende \u2014 o que revela sua completa exclus\u00e3o do entendimento cr\u00edtico da realidade.<\/span><\/p>\n

O lugar favorito de Macab\u00e9a \u00e9 o metr\u00f4. Ela diz gostar de admirar o vai e vem das locomotivas. \u00c9 o lugar onde ela observa, mas n\u00e3o participa \u2014 assim como na vida cultural e social ao seu redor.<\/span><\/p>\n

Suas refer\u00eancias de imagem e comportamento passam a ser as colegas de quarto e a colega de trabalho. Aos poucos, observamos pequenas transforma\u00e7\u00f5es: come\u00e7a a pintar as unhas, se olha no espelho, penteia o cabelo, cola recortes de revistas nas paredes do quarto, compra um batom. At\u00e9 aprende a mentir para faltar ao trabalho \u2014 um gesto m\u00ednimo, mas simb\u00f3lico, de ag\u00eancia sobre si mesma.<\/span><\/p>\n

Como mulher, Macab\u00e9a v\u00ea sua curiosidade ser constantemente desvalorizada, especialmente por Ol\u00edmpico de Jesus (Jos\u00e9 Dumont), seu namorado. Ele tamb\u00e9m \u00e9 \u00f3rf\u00e3o e nordestino, mas diferente dela, tem ambi\u00e7\u00f5es: quer ser deputado, famoso, importante. Quando ela menciona que gostaria de ser artista de cinema, Ol\u00edmpico a ridiculariza, dizendo que ela n\u00e3o tem “nada do que \u00e9 preciso” para isso \u2014 como se enxergar a si mesma j\u00e1 fosse demais para quem est\u00e1 \u00e0 margem.<\/span><\/p>\n

Ol\u00edmpico ensaia discursos, imp\u00f5e a voz, imagina a si mesmo poderoso. Ela, em sil\u00eancio, observa. Quando pergunta o que faz um deputado, ele n\u00e3o sabe responder. Diz apenas: “deputado \u00e9 deputado, oras”. Quando ela questiona se a esposa de um deputado tamb\u00e9m \u00e9 deputada, ele ignora. O relacionamento entre os dois \u00e9 marcado por sil\u00eancios, perguntas da Macab\u00e9a e respostas vazias e desdenhosas de Ol\u00edmpico.<\/span><\/p>\n

Macab\u00e9a representa milh\u00f5es de brasileiros e brasileiras que vivem \u00e0s margens do acesso \u00e0 cultura, \u00e0 informa\u00e7\u00e3o e \u00e0 educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica. Sua aus\u00eancia de refer\u00eancias, de compreens\u00e3o sobre o mundo e sobre si mesma a torna quase uma \u201cn\u00e3o-pessoa\u201d aos olhos da sociedade e da m\u00eddia \u2014 algu\u00e9m que vive, mas sem presen\u00e7a simb\u00f3lica. \u00c9 essa invisibilidade que A Hora da Estrela<\/em> escancara, com delicadeza e brutalidade ao mesmo tempo.<\/span><\/p>\n

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Macab\u00e9a tem um envolvimento amoroso com Ol\u00edmpico (Jos\u00e9 Dumont)<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

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Est\u00e9tica como barreira cultural<\/strong><\/span><\/h3>\n

A personagem Macab\u00e9a carrega, em sua pr\u00f3pria constru\u00e7\u00e3o, uma cr\u00edtica direta aos padr\u00f5es est\u00e9ticos que atravessam diversas esferas do que hoje chamamos de \u201ccultura\u201d. O filme utiliza elementos que tocam deliberadamente o campo do \u201cfeio\u201d \u2014 nas roupas, nos h\u00e1bitos, nos gestos contidos que nem chegam a ser apenas t\u00edmidos, mas sim neutros, fruto da aus\u00eancia de saber, de refer\u00eancias, de identidade constru\u00edda. Macab\u00e9a representa aquilo que a sociedade costuma rotular como \u201ccomum\u201d ou at\u00e9 mesmo \u201cfeio\u201d.<\/span><\/p>\n

Em uma das cenas, sua colega de trabalho, Gl\u00f3ria, pergunta: \u201cSer feia d\u00f3i?\u201d \u2014 um questionamento cruel, mas que sintetiza bem o quanto a est\u00e9tica \u00e9 usada como marcador de valor e pertencimento. Gl\u00f3ria, ao contr\u00e1rio de Macab\u00e9a, representa o estere\u00f3tipo da mulher \u201cideal\u201d segundo o imagin\u00e1rio dominante: veste roupas que valorizam o corpo, tem cabelos loiros (tingidos), corpo magro, fala com desenvoltura, n\u00e3o espera o casamento para se relacionar sexualmente e at\u00e9 revela, com frieza, j\u00e1 ter feito cinco abortos.<\/span><\/p>\n

O contraste entre as duas se acentua quando Gl\u00f3ria, ao saber que Macab\u00e9a \u00e9 virgem, ironiza sua magreza, dizendo que ela precisa “criar carninha, bundinha”, como se seu corpo fosse inadequado n\u00e3o apenas ao desejo masculino, mas tamb\u00e9m ao olhar social. Gl\u00f3ria completa, com orgulho, que foi criada comendo carne, j\u00e1 que seu pai era a\u00e7ougueiro \u2014 uma informa\u00e7\u00e3o que, embora simples, revela um acesso que Macab\u00e9a nunca teve: \u00e0 prote\u00edna, ao afeto, ao cuidado b\u00e1sico. A alimenta\u00e7\u00e3o torna-se aqui uma met\u00e1fora de classe: Gl\u00f3ria tem carne; Macab\u00e9a, apenas cachorro-quente e Coca-Cola.<\/span><\/p>\n

Em um gesto singelo, Macab\u00e9a oferece a Ol\u00edmpico uma ficha telef\u00f4nica, pedindo que ele ligue para ela no trabalho \u2014 j\u00e1 que apenas Gl\u00f3ria recebia liga\u00e7\u00f5es. A cena evidencia a diferen\u00e7a entre quem \u00e9 vista e quem \u00e9 ignorada. Quando Ol\u00edmpico termina o relacionamento com Macab\u00e9a para ficar com Gl\u00f3ria, ele a descarta com brutalidade:<\/span>
\n\u00a0\u201cVoc\u00ea \u00e9 um cabelo que caiu na minha sopa. N\u00e3o d\u00e1 vontade de comer.\u201d<\/span><\/p>\n

A cr\u00edtica aos padr\u00f5es est\u00e9ticos dominantes \u00e9 clara. O filme convida o espectador a refletir sobre o que \u00e9 considerado belo e valioso, e como determinadas obras \u2014 ou pessoas \u2014 s\u00e3o validadas enquanto outras s\u00e3o descartadas.<\/span><\/p>\n

Um paralelo poss\u00edvel \u00e9 a pr\u00f3pria Semana de Arte Moderna de 1922, que tamb\u00e9m rompeu com os ideais est\u00e9ticos importados da Europa. Os modernistas buscavam valorizar o \u201cfeio\u201d, o \u201cdesarm\u00f4nico\u201d, o \u201cbrasileiro\u201d em sua crueza. Assim como Macab\u00e9a, que representa um Brasil profundo e negligenciado, a arte modernista tamb\u00e9m rompeu com padr\u00f5es excludentes. Contudo, diferentemente da Semana, que acabou sendo absorvida e ressignificada pelas elites culturais, Macab\u00e9a permanece \u00e0 margem \u2013 talvez porque sua imagem n\u00e3o seja rent\u00e1vel nem sofisticada o suficiente para ser celebrada.<\/span><\/p>\n

Jornalismo cultural e seu papel social<\/strong><\/span><\/h3>\n

Atualmente, o jornalismo cultural, apesar de ser extremamente rico, costuma estar em segundo plano nas grandes m\u00eddias. A principal caracter\u00edstica do mesmo \u00e9 a an\u00e1lise cr\u00edtica, at\u00e9 mesmo a opini\u00e3o, o que pode acarretar em um \u201cembate\u201d entre aquele que produz e seu receptor. E o que fazer em meio a uma grande massa de receptores que anseiam por ouvir e ler sobre padr\u00f5es est\u00e9ticos que permeiam a hist\u00f3ria, que buscam entretenimento e n\u00e3o necessariamente aprofundamento?<\/span><\/p>\n

A premissa do jornalismo cultural \u00e9 a democratiza\u00e7\u00e3o da cultura, do saber. O filme A Hora da Estrela<\/em>, inspirado na obra de Clarice Lispector, faz justamente uma cr\u00edtica a essa ind\u00fastria e tamb\u00e9m aos seus receptores \u2014 ao anseio desenfreado por padr\u00f5es, por narrativas de sucesso, por figuras que reafirmam o que j\u00e1 conhecemos como \u201carte\u201d. O jornalismo cultural, ao silenciar figuras como Macab\u00e9a, perde a chance de gerar ru\u00eddo, de provocar, de ser mais do que curadoria para consumo.<\/span><\/p>\n

Falta, nesse contexto, uma revis\u00e3o cr\u00edtica das pr\u00f3prias pr\u00e1ticas jornal\u00edsticas culturais: por que n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o, com frequ\u00eancia, para narrativas perif\u00e9ricas? Por que a linguagem precisa ser rebuscada para ser legitimada? Por que a cr\u00edtica ainda olha de cima para baixo, em vez de propor uma escuta ativa, verdadeira?<\/span><\/p>\n

A linguagem do filme e sua cr\u00edtica impl\u00edcita<\/strong><\/span><\/h3>\n

A linguagem do filme \u00e9 propositalmente seca, sem trilha emocional que oriente o espectador. A c\u00e2mera \u00e9 crua, os ambientes s\u00e3o opressivos e o ritmo \u00e9 lento. Tudo parece estagnado \u2014 como a vida de Macab\u00e9a. Para quem v\u00ea de fora, a retrata\u00e7\u00e3o pode parecer absurda, grotesca at\u00e9. Para quem vive a hist\u00f3ria real, \u00e9 apenas a vida sendo ela mesma. O filme, assim como o livro, n\u00e3o explica. Apenas mostra. E nesse mostrar silencioso, revela um grito social que o jornalismo cultural nem sempre est\u00e1 disposto a ouvir.<\/span><\/p>\n

Macab\u00e9a n\u00e3o sabia que existia. E quando soube, morreu.<\/em> Essa frase, impl\u00edcita no desfecho de A Hora da Estrela<\/em>, sintetiza o que falta quando a cultura n\u00e3o \u00e9 acess\u00edvel, quando o saber \u00e9 um privil\u00e9gio e a est\u00e9tica, uma pris\u00e3o. A cr\u00edtica de Clarice Lispector e de Suzana Amaral n\u00e3o \u00e9 apenas \u00e0 sociedade, mas tamb\u00e9m \u00e0 forma como comunicamos, valorizamos e consumimos arte.<\/span><\/p>\n

O jornalismo cultural precisa ser mais que uma vitrine para o que \u00e9 “bonito” ou “consagrado”. Ele precisa se perguntar: quem \u00e9 a estrela que ainda n\u00e3o apareceu? Talvez a resposta esteja nos olhos opacos de Macab\u00e9a \u2014 e no que escolhemos n\u00e3o ver.<\/span><\/p>\n

Para quem v\u00ea a retrata\u00e7\u00e3o pode parecer um absurdo. Para quem vive a hist\u00f3ria real, \u00e9 apenas a vida sendo ela mesma.<\/span><\/p>\n

PRIMEIRA P\u00c1GINA<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

COMENT\u00c1RIOS<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Que reflex\u00e3o maravilhosa, quando assistir o filme, me incomodou bastante, mas n\u00e3o consegui nomear esses inc\u00f4modos, e com certeza assistirei novamente com um olhar mais inclusivo e cr\u00edtico a exclus\u00f5es a tantas estrelas ainda invisibilizadas.<\/p>\n

Mar\u00eda Eleni<\/strong><\/span><\/p>\n

Uma an\u00e1lise primorosa! Parab\u00e9ns \u00e0 B\u00e1rbara Beatriz! J\u00e1 li o livro e assisti ao filme, ambos geniais. Mas, n\u00e3o tive na \u00e9poca toda essa percep\u00e7\u00e3o, toda luz que nos faz entender melhor a obra de Clarice Lispector.<\/p>\n

Rosangela Velasquez<\/strong><\/span><\/p>\n

Esse texto foi necess\u00e1rio e conseguiu cumprir com sua finalidade! Me colocou de frente a um espelho. Me fez pensar criticamente sobre o modo como tenho consumido “arte” e quais s\u00e3o essas que tenho buscado.<\/p>\n

Ana Clara Viana<\/strong><\/span><\/p>\n

Parab\u00e9ns a autora do texto Barbara Beatriz! Muito ass\u00eddua e cir\u00fargica na sua cr\u00edtica.<\/p>\n

Layssa<\/strong><\/span><\/p>\n

Um dos meus livros e filmes favorito. \u00d3timo texto.<\/p>\n

Elise<\/strong><\/span><\/p>\n

Perfeita vis\u00e3o solid\u00e1rias aos “sem brilho”… Grato .vou enviar aos amigos como ‘estudo’!<\/p>\n

Paulo Brito<\/strong><\/span><\/p>\n

Parab\u00e9ns, felicitaciones ao cinema brasileiro, grande obra cl\u00e1ssica da literatura brasileira, escrita por Clarice Lispector, escritora brasileira. Parab\u00e9ns aos artistas brasileiros.<\/p>\n

Liana Valuzia Pereira da Silva<\/strong><\/span><\/p>\n

Havia lido o livro, h\u00e1 muito tempo atr\u00e1s, e at\u00e9 assistido algumas cenas do filme, sem maior interesse, mas ignorado toda essa cr\u00edtica social silenciosa. Obrigada por me abrir os olhos! Certamente, irei rever e rever, al\u00e9m de trabalhar com os meus alunos.<\/p>\n

Patricia Trindade De Angelis<\/strong><\/span><\/p>\n

Estou interessado em arte<\/p>\n

LUIZ Eurico Fontes de A. Soares<\/strong><\/span><\/p>\n

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