{"id":26710,"date":"2024-05-15T09:39:05","date_gmt":"2024-05-15T12:39:05","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/artenosul\/?p=26710"},"modified":"2025-07-01T16:00:33","modified_gmt":"2025-07-01T19:00:33","slug":"kiki-o-sagrado-ritual-da-resistencia-do-povo-indigena-kaingang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wp.ufpel.edu.br\/artenosul\/2024\/05\/15\/kiki-o-sagrado-ritual-da-resistencia-do-povo-indigena-kaingang\/","title":{"rendered":"KIKI: O Sagrado Ritual da Resist\u00eancia do povo ind\u00edgena Kaingang"},"content":{"rendered":"

Celebra\u00e7\u00e3o est\u00e1 sendo retomada desde 1970 e \u00e9 uma poderosa manifesta\u00e7\u00e3o da cultura, ancestralidade e for\u00e7a espiritual\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Por Vanessa Oliveira\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

O Kiki \u00e9 um ritual sagrado de culto aos mortos realizado pelo povo ind\u00edgena kaingang, que habita principalmente as regi\u00f5es sul e sudeste do Brasil. No per\u00edodo pr\u00e9-colonial, esse ritual envolvia c\u00e2nticos, dan\u00e7as, bebidas, uso de instrumentos musicais e era conduzido por l\u00edderes espirituais conhecidos como \u201ckui\u00e2s\u201d. Tinha como objetivo fornecer a quem falece uma boa transi\u00e7\u00e3o ao numb\u00ea (o mundo dos mortos). Entretanto, com a coloniza\u00e7\u00e3o do Brasil, o ritual foi interrompido devido \u00e0 catequiza\u00e7\u00e3o for\u00e7ada dos ind\u00edgenas. Na d\u00e9cada de 1970, os kaingangs da regi\u00e3o Sul e do estado de Santa Catarina, principalmente, retomaram o ritual como forma de resist\u00eancia cultural e identit\u00e1ria. Por muitos anos a cerim\u00f4nia deixou de ser realizada.<\/span><\/p>\n

No ritual, s\u00e3o feitas pinturas pelos corpos e rostos dos que ir\u00e3o participar. O Kiki demonstra a associa\u00e7\u00e3o das metades kam\u00e9 e kairu. Cada metade possui motivos faciais espec\u00edficos: os kam\u00e9 pintam-se com \u201criscos\u201d e os kairu com \u201cpontos\u201d. Uma metade realiza a cerim\u00f4nia para o falecido da metade oposta. Kam\u00e9 sempre vai na frente do kairu. Ele \u00e9 considerado o \u201cmais forte\u201d para se relacionar com os esp\u00edritos.<\/span><\/p>\n

Segundo a pesquisadora Juracilda Veiga, no seu artigo \u201cCosmologia Kaingang e suas pr\u00e1ticas rituais\u201d, uma vez desencadeado o processo da realiza\u00e7\u00e3o do ritual ele n\u00e3o pode ser interrompido at\u00e9 o seu final. As etapas s\u00e3o: coletar os alimentos necess\u00e1rios, derrubar o pinheiro, colocar a bebida para fermentar, chamar os convidados e realizar a festa. A prepara\u00e7\u00e3o da bebida usada no ritual leva mais de 10 dias e \u00e9 preparada dentro do tronco de um pinheiro. Os rostos s\u00e3o pintados, definindo-se duas metades: kam\u00e9 e kairu. Os rezadores kui\u00e2s e auxiliares v\u00e3o \u00e0 mata escolher a \u00e1rvore. L\u00e1 eles cantam para enfraquecer o esp\u00edrito do pinheiro que servir\u00e1 \u00e0 cerim\u00f4nia. Isso corresponde \u00e0 ideia geral de que o esp\u00edrito sustenta o corpo ou a vida.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"

Kui\u00e2s praticando o ritual em torno do cocho com a bebida Kiki na Aldeia Cond\u00e1\u00a0 (2011)\u00a0 \u00a0 \u00a0Foto: Jaisson Teixeira Lino<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Vin\u00edcius Casemiro da Silva Trindade, jovem ind\u00edgena da Aldeia Cond\u00e1, nunca participou do ritual e s\u00f3 conheceu a hist\u00f3ria contada pelos mais velhos da comunidade. Ele relata que, nessa cerim\u00f4nia, havia dan\u00e7as e cantos pela perda de seus anci\u00e3os da aldeia, tamb\u00e9m havia bebidas como uma forma de homenagear os mortos. \u201c\u00c9 proibido levar crian\u00e7as para essa festa, pois as almas das crian\u00e7as s\u00e3o muito fracas para participar. Quando uma crian\u00e7a adoece, os pais da crian\u00e7a devem chamar repentinamente pelo nome ind\u00edgena da crian\u00e7a at\u00e9 ela voltar ao seu pr\u00f3prio corpo\u201d, descreve.<\/span><\/p>\n

Jorge Kagn\u00e3g Garcia foi um dos \u00faltimos kui\u00e2 (l\u00edder espiritual) kaingang da Terra Ind\u00edgena de Nonoai onde realizava o ritual. O anci\u00e3o faleceu aos 102 anos de idade, no dia 9 de janeiro deste ano, deixando importantes ensinamentos culturais para todo o povo kaingang.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"

Jorge Kagn\u00e3g <\/span>Garcia (anci\u00e3o do povo Kaingang)<\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Foto: Billy Valdez\/memoriaterritorioeperseguicao.wordpress.com\/<\/span><\/strong><\/span><\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

A neta de Jorge, Marizete Jakaj Garcia, recorda: \u201cO ritual acontecia todos os anos. O <\/span>processo de prepara\u00e7\u00e3o da bebida durava 10 dias e era feita somente pelos kui\u00e2s. Era fermentada e, no \u00faltimo dia, era servida para os membros da comunidade, uma quantia espec\u00edfica para cada um, conforme a sua marca \u201ccl\u00e2nica\u201d. O ritual \u00e9 cheio de regras, a bebida \u00e9 feita de flores, mel, entre outras ervas medicinais que s\u00f3 o anci\u00e3o sabia e n\u00e3o podia revelar\u201d.<\/span><\/p>\n

Claudemir Moreira Vaz, terapeuta ocupacional da Aldeia Ind\u00edgena Serrinha localizada no munic\u00edpio de Ronda Alta (RS), relata que: \u201cA bebida continha um teor alco\u00f3lico, al\u00e9m disso, os mais antigos contam que quando a aldeia ou v\u00e1rias aldeias apresentavam grande n\u00famero de enfermidades \u2013 epidemias – e mortes frequentes, fazia o kiki, consumia e chamava os mortos\/esp\u00edritos para fazer uma limpeza na aldeia. Outros dizem que se tomava para conversar com os que j\u00e1 se foram, s\u00e3o v\u00e1rios contos sobre o kiki,\u201d afirma.<\/span><\/p>\n

A busca por reconectar os mais velhos das comunidades kaingangs com o ritual completo do kiki, aliada ao desejo dos jovens, como o de Vin\u00edcius e Marizete, de vivenciarem essa tradi\u00e7\u00e3o ancestral, ressalta a import\u00e2ncia da preserva\u00e7\u00e3o cultural e da transmiss\u00e3o intergeracional de conhecimento.<\/span><\/p>\n

Este anseio n\u00e3o apenas fortalece a identidade, mas tamb\u00e9m enriquece a compreens\u00e3o e valoriza\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas culturais ind\u00edgenas, promovendo um di\u00e1logo intercultural e significativo em nossa sociedade.<\/span><\/p>\n

PRIMEIRA P\u00c1GINA<\/span><\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

COMENT\u00c1RIOS<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

ESTE RITUAL AINDA \u00c9 FEITA NA ALDEIA DE FOS\u00c1 – LAJEADO, RS. ONDE O SEU JORGE KAHN\u00c3G GARCIA FOI UMA GRANDE LIDERAN\u00c7A, CONTRIBUINDO COM A RECUPERA\u00c7\u00c3O E PRESERVA\u00c7\u00c3O DESSE COSTUME QUE REPRESENTA MUITO PARA COSMOLOGIA KAINGANG.<\/p>\n

BRUNO ANDERSON S\u00d3J\u00c3 VAZ<\/span><\/strong><\/p>\n